چرخه رشد فرهنگ کار در کنگان به چه عواملی وابسته ونیازمند است ؟

قضایای اجتماعی از نظر" علم منطق" از دو منظر قابل بررسی هستند:1- نظریات 2- ضروریات.

1-نظریات: شامل مفاهیمی، هستند که به براهین، دلایل، شواهد، مدارک و قراین، سخت نیازمندند.

2-ضروریات: گروهی از"موارد" هستند، که با نگاهی سطحی وگذرا، هم به وضوح  قابل رویت، دریافت و تشخیص هستند.

اندیشمندان گفته اند، درخشان بودن یک جامعه را، علاوه بر پایه عدالت و کار مستمر با تکیه برثبات اجتماعی، مشخصا با انضباط درونی استوار و پیشرو ارتباط مستقیم دارد. که با معاضدت و تعامل کارگزاران  دولتی و مشارکت نخبگان اجتماعی.....همراه با تعریف زیر ساخت ها و تعین نقش اجتماعی همگانی، توجیه ضرورتها، نیازها و هدفها، آنالیزمبانی آماری و ارزیابی میدانی، از گروه اول – تحقیق علمی کاربردی، مورد کاوی، پروسه بارش مغزی، ودسته بندی راه حل ها، پیش فرض برنامه ریزی،آینده نگاری، معمولا درگروه دوم، ازنقاط قوت چنین جوامعی است.-

در تعریف کار آمده است:هرفعالیتی که یک یا چندهدف غیرمادی یا مادی راتامین کرده وخدمات و کالاهایی را تولید وعرضه کند که برای افراد وجامعه، دارای  خاصیت  پذیرش فردی و اجتماعی وارزش افتصادی باشد کار صورت گرفته است. و طبیعتا شرایط قرار گرفتن در فضای کار و همخوانی  نوع فعالیت، و پاداش های مربوطه تعیین کننده ترین پارامترهای رشد درفرهنگ کاری می توانند باشند. بنابراین رشد فرهنگ کار را بدینگونه می توان متصور شد. که جدا شدن از بازده فعلی در فرهنگ کار و رسیدن به نقطه مطلوب نیازمند توجه به زیر ساخت ها درمنابع انسانی {- فرصتهای زندگی( امید به زندگی وسلامتی وبهداشت جسمانی وروانی- وضعیت خانوادگی-  میزان دست یابی به تحصیلات عمومی و عالی ومهارتها - سن کار- مجموعه استعدادها)...}–{سبک زندگی( فعالیتهای فرهنگی وفکری علاقه مندیها وانگیزه ها- نوع نگاه به کار- شناخت اهدافشخصی و سوابق رفتاری - مصرف سبد خانوار-مسکن ومحل زندگی)...} آموزش منظم وارزیابی دوره ای اهداف تعیین شده درواحد کاری، مفید برای هرافراد جامعه  است.

ظرفیت توازنی در رشد فرهنگ کار، یک جامعه منبعث ازمیزان رعایت عدالت است. که عدالت را می توان اینگونه تعبیر نمود، ایجاد زمینه، شرایط وفرصتهای برابردر قبال استعدادهای متفاوت قابلیت های متنوع و ظرفیتهای مختلف برای ساماندهی نقش ها و ضرورتها و نیازهای افراد یک جامعه می تواند باشد. و انجام وظیقه مثبت آزاد و سازمانی حسب نظر صاحبان فن مدیریت، زمانی به نتیجه مطلوب میرسد که عامل به کاری یا پذیرنده شغل ونقش اجتماعی:الف/ مطابق با استعداد وعلاقه درونی جذب ومشغول شده باشد.ب/مرتب درحال آموزش وخود آموزی باشدج/بصورت دوره ای مورد ارزیابی قرار گرفته ودستمزد = رفع نیاز مادی و پادا ش روانی = رضایت  ازکاردراو تقویت شده باشد.

تقریباً با توجه به کارکردمتغیرات، افقی و عمودی در دو جدول شماره 1 و 2 می توان پاره ای از عوامل رشد فرهنگی کار توجه داشت.

رشد فرهنگی کار در حیطه منابع انسانی با اختصاص نمره و امتیاز

 

رشد فرهنگی کار در حیطه فرصت های شغلی با اختصاص نمره و امتیاز

طبقه	فراوانی	اشراف و عملگرایی بر شرح وظایف	ارتقاء کیفی در نوع کار	ارتقاء کمی در تعداد کار	کار آفرینی و ارتقاء اهداف	ارتقاء و توسعه کار	نقش میزان سرمایه در	ارزیابی کار
1-مدیریت
2-کارمندی
3-خدماتی
4- کاسبی
5-کار فنی
6-فرصت شغلی جدید
7-فرصت شغلی قبلی
8-پیمانکار

علاوه برنیاز به تمرکز برکلیات فوق،  یکی ازعواملی که در کنگان  رشد فرهنگ کار به آن وابسته  است . ایجاد یک پایگاه، شناسایی نیروها، اطلاع  رسانی و راهنمایی و مشورت  دهی در روابط صنعتی بین کارگر وکار فرما فرصتهای شغلی و کار آفرینی  قوی با تکیه بر ساماندهی نیروهای شهرستانی  با مشاغل  موجود و موردیابی مشاغل جدید ، حرف  وفنون نوین.-

برای نمونه : وضعیت ورودی و خروجی موسسات عالی آموزشی و نیاز در پذیرش ها وفرصتهای پیش رو تبین کنیم( موجودی  تا پنج سال آینده)

در ده سال گذشته حداقل 1000 نفرازجوانان کنگانی(دختر- پسر) ورودی  موسسات عالی علمی و حوزه های علمیه شده اند وبرخی فارخ التحصیل شده اندکی شاغل و بعضی در حین خدمت نظام وظیفه (پسر) وبرخی در حال تحصیل هستند. و%25 از این رقم فقط در مرکز پیش دانشگاهی امام خمینی (ره) مرکزشهر ستان که چند سالی خدمتشان بودم. خیلی از آنها رشته های کلیدی ... قبول شده اند....با توجه به سهمیه بومی، فصل زمانبندی کار وساماندهی در بکار گیری آنها وهمچنین جذب ردیف استخدامی می تواند کمک شایانی به پیشرفت شهرستان بنماید..(در موارد بسیاری سهمیه اختصاصی بکار گیری  نیروهای شهرستان کنگان، بنا بدلایل مختلف جذب نشده است؟)واین وضعیت کما بیش هم در دستگاههای شهرستانی و به ویژه در مراکز صنعتی اقماری شهرستان اتفاق افتاده است...

به وضعیت بکار گرفته شدگان  در شرکت ها نگاهی بیاندازیم: علیرغم اینکه  شهرستان کنگان میزبان بسیار خوبی برای نفت وگاز و پتروشیمی بوده وهست. سهم جوانان کنگانی در این از فرصتهای کاری فزاینده و رو به رشد چقدر بوده است؟ بیشترین درصد شاغلان، در کارهای حراستی، نگهبانی، کارگری ساده و... درحالیکه این وضعیت درسالهای اولیه شروع بکار شرکتها به همین منوال بوده است، یعنی درطی این  بیش از ی ده سال ،سهم کنگانیها بین مدیران ارشد تا میانی واز میانی تا مدیر بخش و قسمت- اجرایی – ناظرین- مدیر پروزه های کوچک  ومتوسط همان بوده که هست. واگر( وضعیت کارگران در کندوی زنبورعسل بعد از چند هزارسال "حمالی" یکنواختی، تغیر کرد). شاید وضعیت ما هم تغییر کند ؟... واین وضعیت ثابت و راکد برهمان اساسی است ، که در تصمیم گیری های صنعتی ها (نفر) نداریم. وجالب اینکه گلایه مندیها ی،  بومیان زمانی اوج می گیرد که قیچی تعدیل نیرو و دستمزد معمولا در وقت و بی وقت سراغ ما می اید. ..به این لیست پیش پا افتاده ازتنوع کارها در طبقه خدماتی نگاهی بیاندازیم وببینیم بیشتر ما در کجا مشغولیم وآیا سطوح بالاتر در این طبقه واقعا فوق تخصص می خواهد....

1-کارشناس (مسئول )اداری مالی 2-کار شناس(مسئول) اداری3-متصدی خدمات اداری و دفتری 4-اپراتور رایانه 5-سرکارخدمات 6-کارگر ارشد خمات عمومی 5-کارگر تخلیه وبار گیری6 -کارگرخدمات و فضای سبز 7-خطاط 8-باغبان 9-کمک باغبان 10-کارگر ارشد خدمات عمران وساختمان 11-آرماتور بند 12-بنا  13-کمک بنا  14-راهدار 15-متصدی انتظامات 16-سرنگهبان 17-مامور حراست 18-متصدی اطلاعات 19-تلفنچی 20-آبدارچی 22-مسئول رستوران 23-سرآشپز 24-سرگروه راننده گان و متصدی نقلیه 25-راننده خودروهای سنگین 26-راننده خودروهای نیمه سنگین 27-راننده خودروهای سبک28 -راننده لیفتراک وتراکتور 29- اپراتور موتورهای دیزلی 30-متصدی تربیت بدنی31 -کاردان بهداشت 32-بهداشت یار کار 33-مسئول ایمنی 34-کارگر ایمنی 35-انبار دار 36-کمک انبار دار 37-مسئول مالی وحسابدار 38-کمک حسابدار 39-صندوقدار 40-تحویل دار 41-نگهبان 42-کارگر انبار 43-مسئول تدارکات 44-کارپرداز ومسئول خرید 45-کاردان خدمات فنی46 –مسئول خدمات فنی 47-کارگرفنی تاسیسات 48-ارشدفنی تاسیسات 49-برقکار ساختمان 50- برقکار صنعتی 51- کمک برقکار 52-تعمیر وسیرویس کارتجهیزات کارگری 53- جوشکار صنعتی (پایپینگ) 54-جوشکار معمولی 55-آهنگر 56-درودگر 57-کمک درودگر 58-نقاش 59-سند بلاست کار 60-متصدی پارکینگموتوری 61–متصدی خدمات فنی خودرو 62-کمک متصدی خدمات فنی خودرو 63- وکیل دعاوی 64-رابط بین شرکت وبیمه ودارایی 65-سرویسکار وآپاراتی 66-کارگر پمپ سوخت گیری 67-کارشناس خدمات درمانی 68- کاردان خدمات درمانی وطب کار 69-کمک بهیار 70-منشی درمانگاه 71-متصدی پذ یرش 72- نسخه پیچ 73-کارگرحمل بیمارومصدوم 74-نقشه بردار 75- کمک نقشه بردار 76-کارگرنقشه برداری 77-نقشه کش 78-سرویسکار ومسئول دستگاههای نظافتی 79-کارگرخدماتی (نظافت ودفع زباله) 80- لایه روب81 -فنی کار مخابرات 82- کارگر توزیع غذا  83-آرایشگر84 -ترددشمار ماشین های سنگین وکامیون . ...وبسیاری از امور مشابه....-

احساس نیاز به رشد فرهنگ کار و ارتقا ء مطلوب آن،  تنها مربوط به دستگاهها وشرکت ها درشهرستان نمی شود. بلکه پیشه وری آزاد و بازار و کاسبی  نیز علاوه  بربحث تنظیم  بازاربه یک نوع ساختار ویژه باید پرداخته شود تا نگویند کنگان گرانترین شهر ایران، هیچ اشکالی ندارد، که بحث آموزش و توجیه در صنوف و مجامع صنفی با ظرافت ها و شرایط خاص خودش، با سی دی ، بروشور، کلا س  با حضور اهل فن و با در نظر گرفتن امتیازات تسهیلات ویژه، و گروه کاری کارشناسی ضمن طبقه بندی نقش، سود دهی، بهره وری، تعامل سازنده با مشتری و تقویت ارتباط فرهنگ مدارانه صنوف با همدیگر و تلاش در بروز کردن بازار کنگان با جدیدترین تولیدات ملی، ایجاد سردخانه ی بزرگ مرکزی برای نگهداری وکالاهای  فاسد شدنی و تعین  مسئولیت  در تولید محصولات  شهرستانی، افزایش نگاه مثبت در ارزش سرویس دهی در مقایسه با کسب درآمد وکاسب کاری، بررسی چگونگی ایجاد تعاونیهای چند منظوره، وفروشگاههای عرضه مستقیم و نمایشگاه کالابا مشارکت بومی ها ، و توجه مضاعف به بخشهایی از صنوف که نوع فعالیت آنان، با سلامتی و بهداشت شهروندان ارتباط مستقیم دارد. در بخش کشاورزی  و دامپروری،سراغ  سرمایه گذاریهای جدید زراعتی و دامی می توان رفت....ممکن است فرصتهای زیادی را از دست داده باشیم، اما تعداد فرصتهای باقیمانده بی نهایت است. و شرطش اینست  که کارهای انجام شده را ارج بگذاریم و برای امور باقیمانده سخت کار کنیم وبرنامه ریزی داشته باشیم.....

برچسب: ،
ادامه مطلب

                             

روز جهانی قدس، ستاره نور افشان  ودنباله دار منظومه  ی  انقلاب اسلامی  

روز"قدس" روز اسلام است . امام خمینی (ره)

با صدور بیانیه ای از سوی حضرت امام خمینی( ره) در16/5513پس ازبمباران جنوب لبنان بوسیله رژیم اشغالگرقدس، آخرین جمعه  ماه مبارک رمضان را به "روز قدس"انتخاب ، نامگذاری واعلام نمودند. ایشان درقسمتی ازاین بیانیه فرمودند:روزقدس روز اسلام است.روز مقابله مستضعفین با مستکبرین است. روزی است که باید سرنوشت ملتهای مستضعف معلوم  شود. ومسلمانان همبستگی خودرا در حمایت ازحقوق قانونی مردم مسلمان فلسطین به نمایش بگذارند. ...

ازآن سال تا کنون درهمه جمعه های رمضان، علاوه بر حضور گسترده وسراسری، مردم  ایران در این مراسم ویژه ، دربسیاری  ازکشورهای جهان، حامیان قبله ی اول مسلمین ومردم فلسطین،ضمن گرامیداشت خاطره شور انقلابی خود با خمینی کبیر،اعتراض وتنفر خودرا از صهیونیزم و امپریالیسم  بین الملل ونقشه های شوم آنها ابراز میدارند.

-درآن سالها، واقعا مسئله قدس وفلسطین در جها ن اسلام  رو بفراموشی میرفت. تا اینکه  فریاد رسای، بنانگذار انقلاب اسلامی، این موضوع را : که  مسئله اول جهان اسلام است،  وبرعقیده تی بودن مبارزه  تا پیروزی نهایی، مجددا تاکید داشتند....

دراین راستا، ایشان، دراولین اقدام پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در تاریخ 5/ا/ 1358دستور قطع رابطه ی دیپلماتیک با مصر را صادر فرمودند.درابتدا  دربیانه ای مقدماتی : اینجانب بیش از 15سال است. که خطر اسرائیل غاصب را گوشزد کرده ام وبه دول وملل غرب این را اعلام نموده ام.....

-دستورقطع رابطه با مصر-     :بسم الله الرحمن الرحیم

جناب آقای ... ...  وزیر امورخارجه

با درنظر گرفتن، پیمان خائنانه مصر واسرائیل و اطاعت  بی چون وچرای دولت مصر از امریکا وصهیونیسم،دولت موقت جمهوری اسلامی ایران، قطع رابطه ی دیپلماتیک خود را با دولت مصر بنماید."روح الله الموسوی الخمینی" .

وپس ازاین جریان، اقدام شجاعانه ی خالد اسلامبولی28ساله-  وسربازفدا کار مصری سلیمان خاطر و دراین هنگامه  ملت فلسطین، رفته رفته امید مبدل شده به یآ س خود را باز یافت.انتفاضه های اول ودوم واقدامات شهادت طلبانه چریکهای فلسطینی،مقاومت 22روزه غزه- وپیروزی حزب الله در جنگ 33روزه، حاصل اعتماد بنفسی بود.که تاثیر پذیراز نوای بیدار گری آ ن ولی فرزانه بود.که همچو ن نسیمی به کالبد های بی جان، روح می بخشید. ونگاه تازه،انبوه اعتمادو نهایت امید ، ملل در بند به کانون انقلاب اسلامی یعنی ایران متمرکز شد.....وروز قدس اینگونه ارزش جهانی پیدا کرد....

واما جبهه روبرو: صهیونیزم بعد از اعلامیه بالفوربر اساس کار تشکیلاتی سازمان یافته در سه  محور سیاسی فرهنگی – اقتصادی- نظامی بصورت نامشروع وغیر قانونی با تمهیدا ت انگلیسیها  وحمایت امریکا  پیدایش ظالمانه وتحمیل گرایانه ای داشت.ابتدا با کار فرهنگی وسیاسی یهود راعلم کردن ودرکنار بیت المقدس برای خود بساط دین ومذهب راه انداختند. بازبان ویژه،خرید زمین در فلسطین وکار اقتصادی، تجهیز وتقویت نظامی،   ملتی را از سرزمین  مادری آواره نمودند ومصادره ، کشتار واشغال.....

از بدو پدایش رژیم صهیونیستی، سیاست های آمریکا کاملا در راستای حمایت از این رژیم قرار داشته است . تا جائیکه در برخی موارد این حمایت مغایر با منافع خود کشور امریکا بوده است. دو لابی تاثیر گذارتصمیمات اول امریکا را رقم میزنند. 1-لابی صهیونیزم  2-لابی نفت... –

 جمعیت یهودیان آمریکا حدود 6ملیون نفراست.یعنی کمتر از 2% کل نفوس آمریکا  - اما با ایجاد تشکل ها ی قدرتمند وگسترده(281سازمان یهودی-250 اتحادیه منطقه ای-و"آیپاک "کمیته مهم امورعمومی اسرائیل وآمریکا(1953 )ومادر تمام  سازمانهای یهودی ست).واین کمیته هدف اولش : همسو نمودن سیاست  آمریکا واسرائیل است وبدنبال این نکته که:به دولت آمریکا در هر دوره چنین القاء کند که منافع اسرائیل وامریکا غیر قابل تجزیه است. ودر دستیابی به هرم قدرت  مقر اصلی خود را در {کاپیتال هیل}نزدیک  کنگره آمریکا قرار داده است.و عملیات فراگیر جهانی در بسط نفوذ ،افکار صهیونیستی نیز از دیگرفعالیتهای این کمیته است. ودرخود کشور فلسطین اشغالی 2300اتاق فکر بصورت مستمر داده پردازی های فرهنگی، سیاسی، اقتصادی را طبقه بندی نموده ودر اختیار تصمیم گیرنده گان قرار می دهند.... وبرای مثال یکی از برنامه های طبقه بندی شده  در(اتاق های سیاه) یهود افراطی،  در روز قدس حتما صهیونیست  ها  هم به اعتراض علیه روز قدس به میدان، بیایند....-

- (مرتبط با موضوع) واکنون می توان گفت ، برای  ( جمعه های قدسی)  واین جمعه با عظمت  پیش رو  ورهیافت   واهداف آن چقدرهیزینه فکری وانرژی کاری لازم است.... وواقعا به چه میزان ارزشمند و تآثیر گذار بوده است.و می تواند باشد.وبخصوص در این روزهای تقابل  محورمقاومت ،  با صهیونیزم  وامپریالیسم  ووهابیت.

 واین گفتا ر را با فرمایشی ازمقام معظم  رهبری در نماز جمعه 15/بهمن/89  وباز تا ب  رسانه ی   آن به پایان می بریم با عنوان:انتفاضه درجهان عرب :«حمایت رهبرایران از انتفاضه  ی اسلامی در جهان عرب» عنوانی  بود. که رسانه هایی همچون رویترز- الشروق- برای خود انتخاب کرده بودند.شاید عنوانی را که خبرگزاری رویترز در خبر خود به نقل ازرهبرمعظم انقلاب اورده بود. باید بنوعی اعترافی پس از سالها برای این رسانه دانست: "انقلاب اسلامی  ایرا ن، که نظام شاهنشاهی را ساقط کرد. الگویی برای مردمانی است که در نظامهای دیکتاتوری مشابه زندگی می کنند."-

- رسانه مصری الشروق:"آیت الله خامنه ای اتفاقات اخیر عرب را حرکت های آزادیخواهانه ی اسلامی توصیف کرد.و گفت مردم مصر مراقب  اقدامات غربی ها برای به انحراف کشاندن این انقلاب باشند."     

برچسب: ،
ادامه مطلب

گپ یومیه:

خاطراتی از کنگون قدیم (3) – سرنخ؟ یا گروک؟

                                    

...  از بچهای فرزی که از کرت ،کُور، کٌنار،گز ونخل، سی چال بنجیر مثه مرد عنکبوتی بالا می رفتن، کمتر بچی بید. که دس وبالش وپر وپاش زخم نباشه یا ناخون پنجه  ی گوتوو  پاش بخاطر پیش پا خوردناو انواع  هپو خوردنا توبازی، دار چلک زخمی نباشه  واونا که خیلی با کلاس بیدن با یه کهنه  ولچ پارچی با ایدین سرخو بسته بیدن وناخون هم لکوو بید.که عموما چول سبخ بید ویه پشی محلی هم همیشه همراهش بید....اما سللوم  که  هر چال بنجیر دم دسی تو برنامه اش بید.یه بار بچیله تازه پر دراورده ای تو کلاس اورد. ویه روزهم  خفاش تو پاکت صابون نهاده بید واورد تو کلاس درس.وبین درس ودانش اموزا  ولش کرده بید.خفاش هم خو چشش بیدو هم کلاس سیش عجیب وغریب .بچها از ترس زیر میز رفتن از ترس اینکه مبادا  خفاش به سرشون بخوره وگردنشون کج بشه. معلم هم دفتر کلاسی ری سرش نهاده بید ودوو طرف مدیر، ... مدیرهم قضیه خفاش را خاتمه داد و کنگ سلوم گرفت از مدرسه صحراش کرد.اما سلوم هیچ وخت  از ناجنسی ها دس نمی کشید.واهالی محل از دستش آسی بیدن.مثلا: بعضی  شوا  پشت  بون های که  تاز ه  گل بونی کرده بیدن میرفت واز بالا تو تاریکی شو کلمپ (کلوخ) تیر رهگذر ا می کرد.وخیلیا ی که رد میشدن با ای جریانکو خیلی می ترسیدن. وپا بفرار می نهادن وکم کم برای بعضی جا افتاده بود که اونجا جن داره؟ واز برنامه سللوم غافل؟ ومی گفتن : شیطونن، جنن، عفریتن،؟ نمی فهمیم چنن؟ وشوا کمتر کسی اونجا رد می شد.تا  اینکه کار اوسا سللوم اونجا لنگا ابید.ورفت وبرنامه ای د گه ؟ خیط ومکسری پیدا کرد.و نصفه شووی، یه سرخیط به دق الباب خونه بنده خدائی بست.ویه سر دگه اش از بالای در وپشت لوله ی کابل برق رد کرده بید تا سر کی چه ؟ و خوش قایم وابیده بید. هر چند وخت یکبار خیط را شل وسفت می کرد.وبه اصطلاح (خیط را از راه دور کنترل می کرد.)و صدای دق الباب را به شکل درمیآورد.صاحب خونه هربار می گفت : کیه؟ کیه؟ ولی  جوابی نمی  شنید...و برمی گشت... واساسی داشت کلافه می شد بخصوص که در را باز می کرد وکسی نمی دید.؟ وشوو بعد هم به همین کذالک؟ شوو سوم، یکی ازهمسایه ها  خانواده گی کمک   ا مده بودند...خلاصه، تققه ی اولی خورد، وهمسایه ای که تو خوش بهروز بید؟ و به خیال خوش دل شیر داشت ، کنار در از داخل ایستاده بوده که مچ جن بگیره؟ رنگش پرید وبسمت اتاقها دوید.وبقولی نزدک بید زهره ش بترکد... پس از این ماجرا پسرش گفت: "بوا همی دلت بید"و رفت" در" را ورانداز کرد.ومتوجه شد که خیط به دق الباب بستن. آروم به بقیه خبر داد که پیداش کردم.؟ وبعد گذاشت تا مزاحمت بعدی. ویواش دنباله خیط را گرفت ورفت تا پشت تیر برق. ودید... به به سللوم؟، ساندویچ  نون وخرمایی مرتب دو دستی می کله چونه؟ گوش سللوم گرفت وبقیه هم اومدن تا جن دوپا را ببینن؟ کنگ سللوم با خیطش گرفتن وتحویل "بواش" دادنش.و پس از گله وگمنه واظهار شرمندگی فیمابین ."بووی " سللوم کوتاهی نکرد شلنگ سر لوله ی آووی  در آورد. و چندتا مالوند به سللوم . .. (کربونم بگردی جن ویبی ها صوا عاقلت می کنم)....... وصبی سللوم زنبیلی دسش دیده شد که بوسیله بواش تحویل جالبوت موینی دادنش. وگفت حالا برو لیخ بکش وبارز کن، بچی گنه.... بواه، بواهم، بواهی  قدیم، بچچه  گت می کردن،خدا بیامرزی....َ           

برچسب: ،
ادامه مطلب

متن بیانیه حجت‌الاسلام والمسلمین حسینی بوشهری به شرح زیر است:
"وما لکم لا تقاتلون فی سبیل الله و المستضعفین من الرجال و النساء و الولدان الذین یقولون ربنا اخرجنا من هذه القریه ااظالم اهلها و اجعل لنا من لدنک ولیا واجعل لنا من لدنک نصیرا"
سوره نساء آیه (75)
باز دست پلید شیطان بزگ و دشمنان اسلام این بار از آستین افراطیون بیرون آمد و جنایتی جدید علیه بشریت و اقدام به نسل کشی گروهی از مسلمانهای مظلوم شکل گرفت تا جلوی پیشرفت دین مبین اسلام را در اقصی نقاط جهان بگیرد.
در این میان دولت میانمار به عنوان حاکمی که بایستی حداقل جان و ناموس نوع بشر برای او محترم باشد؛ نیز در این اقدامات شنیع سر همراهی دارد و ممانعت از این جنایات نه تنها کاری انجام نداده‌اند؛ بلکه با اعطای آزادی عمل بیشتر به این قاتلان خون خوار مقدمات ظلم بزرگ را بیش از پیش فراهم نموده است.
در ادامه این بیانیه آمده است: سازمان‌های بین المللی، همکاری‌های اسلامی، حمایت از حقوق بشر، دولت‌های غربی و مدعیان دروغین آزادی عقیده با سکوت معنادار خود نه تنها هیچ اقدامی در این زمینه نمی‌کنند؛ بلکه چشم را بر روی حقایق بسته تا تجاوز بیشتر به جان و ناموس مسلمانان مظلوم آن منطقه انجام گیرد.
در پایان مدیر حوزه‌های علمیه این اقدامات ددمنشانه را که از سوی دشمنان بشریت به راه افتاده را به شدت محکوم کرد و اساس آن را از بین بردن همزیستی مسالمت آمیز و تضعیف امت اسلامی دانست.
براساس این بیانیه مدیر حوزه‌های علمیه از دستگاه‌های مربوطه خواست تا با اراده‌ای مستحکم و اقدامات قانونی و تبلیغی، مانع استمرار ریختن خون مسلمانان مظلوم این کشور شوند. (خبر انلابن)

برچسب: ،
ادامه مطلب

                      

حضرت علی (ع) از زبان نهج البلاغه:

1) فضائل مولا علی (ع) «خطبه3»
فضایل چون سیل از کوهسار وجودم فرو ریزد و بر «آسمان جایم» تیز پردازی نرسد، اما با این همه از خلافت چشم پوشیدم و از آن کناره گرفتم، زیرا نیک اندیشیدم که یا باید تنها و بی یاور قیام کنم و یا بر تاریکیهای کور صبر پیشه سازم؛ تاریکیهایی که بزرگسالان را فرسوده و فرتوت سازد، و بر سیمای نوجوانان غبار پیری بپاشد، و مؤمن را به رنج آورَد تا آنگاه که به ملاقات خدا بشتابد.
پس شکیبایی را عاقلانه تر یافتم و آن را برگزیدم. آری، صبر کردم، امّا چه صبری!؟ چون آن که خار در چشمش خلیده و استخوان در گلویش مانده باشد. می دیدم که میراثم به تاراج می رود.

2) مسئولیت اجتماعی خطبه«3»
سوگند به خدایی که دانه را شکافت و جان را آفرید، اگر حضور فراوان بیعت کنندگان نبود، و یاران حجت را بر من تمام نمی کردند، و اگر خداوند از علماء عهد و پیمان نگرفته بود که در برابر شکم باره گی ستمگران و گرسنگی مظلومان سکوت نکنند، مهار شتر خلافت را بر کوهان آن انداخته، رهایش می ساختم، و آخر خلافت را با کاسۀ اول آن سیراب می کردم. آنگاه می دیدید که دنیای شما نزد من از آب بینی بزغاله ای بی ارزش تر است.

3) ویژگی اهل بیت «خطبه4»
شما مردم به به وسیلۀ ما، از تاریکی های جهالت نجات یافته و هدایت شدید، و به کمک ما به اوج ترقّی رسیدید. صبح سعادت، شما با نور ما درخشید. و ناشنوا است گوشی که بانگ بلند پند ها را نشنود، و آن کس را که فریاد بلند، نا شنوا کند، آوای نرم حقیقت چگونه در او اثر خواهد کرد؟ قلبی که از ترس خدا لرزان است همواره پایدار و با اطمینان باد!

4) ویژگی های امام علی (ع) «خطبه4»
من برای واداشتن شما به راه های حق ، که در میان جاده های گمراه کننده بودید، به پا خاستم، در حالی که سرگردان بودید و راهنمایی نداشتید. تشنه کام، هر چه زمین را می کندید قطرۀ آبی نمی یافتید. امروز زبان بسته را به سخن می آورم. دور باد رأی کسی که با من مخالفت کند! از روزی که حق به من نشان داده شد، هرگز در آن شک و تردید نکردم! کناره گیری من چونان حضرت موسی (ع) برابر ساحران است. که بر خویش بیمناک نبود. ترس او برای این بود که مبادا جاهلان پیروز شده و دولت گمراهان حاکم گردد. امروز ما و شما بر سر دو راهی حق و باطل قرار داریم. آن کس که به وجود آب اطمینان دارد تشنه نمی ماند.

5) فلسفه سکوت «خطبه5»
در شرایطی قرار دارم که اگر سخن بگویم می گویند بر حکومت حریص است. و اگر خاموش باشم. می گویند: از مرگ ترسید!؟ هرگز! من و ترس از مرگ؟! پس از آن همه جنگ ها و حوادث ناگوار؟! سوگند به خدا! اُنس و علاقۀ فرزند ابیطالب به مرگ در راه خدا از علاقه طفل به پستان مادر بیشتر است! این که سکوت برگزیدم. از علوم و حوادث پنهانی آگاهی دارم که اگر بازگویم، چون لرزیدن ریسمان در چاه های عمیق مضطرب می گردید!


برچسب: ،
ادامه مطلب

بنام خدا

                                     

.*..موقعیت فعلی ما، موقعیت بدر و خیبر است...:مقام معظم رهبری

-بیشتربه معنا، مفهوم وعمق، تعبیر زیبای مقام معظم رهبری امام خامنه ای دام ظله العالی در عبارت* بالا پی می بریم  .

وقتی این مصاحبه را از رسانه ی بیگانه، ببینیم وبخوانیم

این مصاحبه ازشبکه تلویزیون" روسیا الیوم" به زبان عربی مورخه ی 91/5/17 بعد از اخبار نیمه شب، در برنامه ی پانوراما پخش گردید..نشانی الکترونیکی: .(http://arabc.rt.com)

مجری با مهمانانی به نام های

1)- آقای دکترکنستاتین سیفکوف : معاون اول رئیس آکادمی  نظامی روسیه(دکترای علوم نظامی سیاسی)

2)-آقای دکترسرگئی بیلیچینکو(دکترای مسائل استراتژیکی )

ترتیب مصاحبه ای داده بود، با عنوان : بررسی  حجم سنگین تهدیدات رسانه های اسرائیلی و به تبع آن غربی، در این روزها، مبنی برآمادگی و جدی بودن شرایط حمله هوایی اسرائیل به ایران و بخصوص تأسیسات اتمی آن؟!.

سوال مجری شبکه : آیا اسرائیل می تواند حمله ای مانند آنچه که ضد تاسیسات اتمی عراق انجام داد علیه ایران هم تکرار کند؟

جواب آقای دکترکنستاتین سیفکوف: من با یک خلبان اسرائیلی در این رابطه صحبت کردم، اتفاقا او هم مانند من در مورد بمباران تأسیسات هسته ای ایران فکر می کرد. او می گفت حتی اگر چنین اتفاقی بیافتد.؟ برنامه های  هسته ای ایران آسیب چندانی نمی بیند. و نتیجه ای بدنبال نخواهد داشت...و لازم است من اضافه کنم که بین تأسیسات عراق و ایران تفاوتهای ریشه ای وجود دارد. اول اینکه فاصله بین عراق تا پایگاه اسرائیلی خیلی کمتر است. حمله به عراق با توجه به مسافت کوتاه مسیر بوسیله ی جنگنده های اف15 انجام شد که حداکثر برد پرواز آن 1200کیلومتر است و اگر ظرفیت سوخت افزایش  و مهمات آن کاهش  دهند. باز حداکثر برد پروازی آن  1500کیلومترخواهد بود که علاوه بربیشتر بودن عمق مسافتی تاسیسات تا پایگاه پرواز- برگشت هم باید در نظر بگیرند. و الزاماً باید درطول  مسیر پرواز در کشورهای مثل عربستان یا اردن سوختگیری مجدد داشته باشند و یا قابلیت سوخت رسانی هوائی فراهم شود که  هیچ کدام از گزینه ها به لحاظ شرایط خاص خود  عملی نیست. دوم اینکه تأسیسات فعال ایران پراکنده و گسترده و عموماً در عمق زمین جاسازی شده اند. و اسرائیل از این نوع  بمب افکن ها  فقط80 فروند در اختیار دارد. که از این تعداد نهایتا 30 تای آن را  می تواند ماموریتی کند. و بقیه باید جهت تامین و پوشش درگیر باشند.

مجری:ممکن است اسرائیل ازطریق زیر دریائیهای  موشک انداز که در خلیج فارس مستقر می کند. به انهدام تاسیسات اتمی  ایران بپردازد؟ ...

دکترکنستاتین سیفکوف :حتی اگر فرضا پوشش دفاع هوایی (جنگنده ها وبمب افکن ها) ودفاع هوایی (موشک های ضد هوایی) به هر دلیلی نتواند بموقع فعال شود. اسرائیل فقط می تواند سه 3ایستگاه را نشانه رود. و این درحالیست که تأسیسات  هسته ای  ایران خارج ازشرایط ضربه پذیری است. و در حال حاضر ساختار و آرایش نظامی اسرائیل  برای حمله به ایران  نه کافی است و نه موثر. و این حرکت اسرائیل فقط باعث شدت و کوبندگی ایران در پاسخ گویی نظامی می شود. و اسرائیل باید منتظر باران موشکهای (شهاب 1-2-3-) باشد.—اما در مورد زیر دریائی های اسرائیلی که از موشک های (لوفن) که معادل موشک های( توم هوک ) امریکایی هستند. وزن آنها 500کیلو گرم  میباشد. و این زیر دریائیها فقط در هر مرحله  می توانند 4 شلیک همزمان داشته باشند( فقط دو فروند زیر دریایی از این نوع در اختیار دارد)، یعنی در هر مرحله 8شلیک، که کاربری نظامی و تخریب فنی آن برای تأسیساتی فوق سطحی است و نه در عمق زمین. و حقیقتاً اینکه با این نوع موشک پرانی اسرائیل باز هم فقط ایران را برای پاسخ  های شدید برمی انگیزد. ومنطقه سراسر وضعیت نظامی به خود می گیرد. وبا این شگرد اسرائیل می خواهد امریکا را وارد معرکه کند...و بنا بر این هدف نقشه اسرائیل در مورد برنامه اتمی ایران محقق نمی شود...

مجری: آیا اسرائیل می تواند امریکا را به جنگ با ایران وادار کند.؟ وآیا بحث بهای نفت در صورت  وقوع  فرضی جنگ با توجه به شرایط بحران اقتصادی جهان برای امریکا  قابل هضم است.؟

دکترسرگئی بیلیچینکو: همانگونه که می دانید هدف استراتژیکی آمریکا بَراندازی نظام ایران است و این نه برای یک یا دو سال بلکه در دو سه دوره ریاست جمهوری یا بیشتر در دستور کار داشته اند(دارند). و اکنون با توجه به شرایط فعلی، چیزی که اسرائیل دنبال می کند برای تصمیم گیرندگان آمریکایی،مسئله وحشتناکی است. و آلان انها  بدنبال هرج ومرج و تشنج افرینی ، مثل افغانستان، عراق، لیبی وغیره، در ایران هستند.    

مجری نحوه حمله  احتمالی و پاسخ نظامی ایران چگونه خواهد بود؟

دکترکنستاتین سیفکوف: اول بگویم که با توجه  به تجارب نظامی در قرن بیست و یکم و بخصوص این ده سال اخیر هیچگاه با حمله صرفا هوایی، شاهد سرنگونی دولت یا حکومتی نبوده ایم. بلکه در کنار آن نیاز به  هجوم گسترده و همه جانبه زمینی هم هست. این برنامه در مورد ایران در برهه فعلی وحتی درآینده نزدیک نمی توان متصور بود. اما درخصوص حمله احتمالی هوایی با بمب های ویرانگر جدید وشدید شاید بتواند به تاسیسات دفاعی ایران آسیب جدی برسانند. اما نباید فراموش کنیم که ایران از نظر اف 14 های که به تعداد 60 فروند که ا کنون با شرایط  ممتاز فنی بسیار پیشرفته در اختیار دارد دراین زمینه بسیار فدرتمند خواهد بود. و سیطره کامل بر کل توان دفاع  پوشش هوایی و موشکی ایران نیازمند به یک اسکادران 2000 فروندی از بمب افکن ها وجنگنده ها ی پیشرفته خواهد بود. که به این تعداد نه در کل پایگاههای امریکایی، نزدیک ایران موجود است. و نه قابل حمل بر روی عرشه ناوهای هواپیمابر، ساختارنظامی بسیار گسترده ای می طلبد. که در کوتاه مدت قابلیت فراهم کردن آن مهیا نیست. و ایران از قدرت سامانه ای موشکی شهاب که فوق العاده است برخوردارمی باشد.برخلاف موشک اسکاد، که رادار گریز بوده و سپر دفاع موشکی نمی تواند خنثی کننده آن باشد. و باران موشک شهاب،  که می تواند با شلیک همزمانی 15 فروند حداقل در هر بار هم اسرائیل و همه تاسیسات وهدفهایی را که ایران آنها را در منطقه دشمن ببیند. در هم خواهد کوبید. و هم چنین ایران می تواندحداقل با رها کردن 3000 مین دریایی در تنگه هرمز، که جمع آوری آنها به 6 ماه وقت  و با احتساب توقف تجارت نفت و هزینه های جانبی آن حداقل با برآورد کارشناسان، بین المللی 5 تریلون دلار، هزینه  اقتصادی آن بر اقتصاد رنجور فعلی جهان خواهد بود،(همچنان قدرتمند باقی بماند). و با این تفاصیل آنها توانائی تغییر نظام تهران رانخواهند داشت.

ترجمه و تهیه : عبدالمجید اورا

برچسب: ،
ادامه مطلب

 بنام خدا

قدرتمندی، هوشمندی،روشن مندی

جهانیان: نظاره گر همت ایرانیان

تاریخ به فراخور نیاز جنس انسانهای هر دوره ،فراز ونشیب های شگرف وگاهی بسترساز برای دورهای بعدی، در دو شکل عقل وتجربه ، قرائت های مختلف وگاه متضادی  پیوند داده

است. که منجر به آفرینش اندیشه  های  جدید برای رهایی از ابهام درهستی شناسی، بود. وروددر این پروسه، حاصل تلاش ( چندمرحله ای)  در عقل معنوی بود. که همه این مراحل در زمانها و مکانها متنوع،  ذهن بشر را متوجه  قضایای   بعنوان  مقصد شناسی، کرد.

بعد از آنهمه انتظار، طلوع  معنویتی جدید که با عقل و خرد انسجام وقوام و همخوانی،  کاملی  داشت."دوره ی تکاملی" . تحرک ویژه ای  در افکار بشر ایجاد کرد. ودر عمق  و ذات این معنویت یعنی  دین اسلام  وپیشرفت  وترقی وتعالی نهفته است. وروح حاکم در آن، حکمت  فیض بخش و بی پایان الهی است.

در کش و قوس فراوان  عقل مفسر با عقل متصرف / عقل معاد اندیش با عقل معاش اندیش /عقل اصیل بنیاد با عفل دگر بنیاد. که از آن فصل  تا کنون  بنا به دلایلی مشخص  گزاره فرعی،  برابر هر نهاداصلی قرار می دادند. ذات توحیدی، یه  بشر  فرصت  داده  که در بستر اندیشیدن خود به کنش مستقل  اهتمام ورزد.واین کنش مستقل متضمن  به هم ریختن  قالبهای وابسته، عادت  های کلیشه ای و فکرهای  سوخته مادی قبلی بود.تا گذر تاریخ به صفحه ای افتاد... که دربرونداداسلام  ناب، انفلاب اسلامی را با همه ابعادش به جهانیان معرفی کرد. واین جریان، سعادت  کامل بشری  را  فرا سو ی همه معیار های سطحی و فراتر از اندازه های  انگاره های موجود کنونی در جهان معاصر با استعلای  همه  مفاهیم آگاهی  دهنده  وموشکافانه از منفذ ی نو  ونگاهی سازنده  به افق های بلند پیش روی انسا ن معاصر   معنا داده، تعریف کرد. ورهیافتی  وحدت بخش در شاکله های ثابت (بسته  تکامل  فر هنگی)  مفهومی برجسته بخشید.  توصیف (رویکردها وکارکردها):

1-تقدم  هدف بر ابزار(مقوله  فرهنگی)2-عدالت  خواهی  وآزادگی(سیاسی واجتماعی) 3-پاسخ   کاربردی  به  سئوالات  چالشی (فرهنگی، آقتصادی).؟

-       مرحله اول ، دوره ی که: قدرت جسمانی در زندگی  انسا ن  حرف اول بود(قدرتمندی)-

-   مرحله بعد،تا همین اواخر: دانش وبهره وری و فن آوری  مشخصه ی بارز انسانها ی برجسته بود، وهست.(هوشمندی).

-  مرحله فعلی :که به جوامع  انسانی ،برخودار از آن  اعتبار ویژه و تام بخشیده  است. در این  برهه  توان مندیهای یک جامعه  در تحلیل  گام به گام  موقعیت خود وچالش  پیش روست. وترکیب  آنی برداشت های تعیین کننده وتاثیر دهی نقش خود ، فعال در جایگاه شتاب پیشرفت جهانی  است.

-جانمایه این رخداد: یک بسته حاوی "موج" فرهنگی است .که عمدتا  در سه بخش بالا دیدگاه حاصل در انتظار را دنبال میکند.که به هریک  بعنوان مکوناتی مرتبط با بخش دیگر در پرتاب بسوی فضای آگاهی بیکران،  بتفصیل  می توان پرداخت. دراین مقاله  سعی  شده

است. بصورتی مختصر وگویا به دامنه  های کوتاه در هریک از موارد مذکور پرداخته شود...

-*فرهنگ: در لغت- بالا کشیدن-بر کشیدن/درفرهنگ عمید:بمعنای دانش-ادب-علم-معرفت.

تعریف کلی فرهنگ:دستاوردهای معنوی فضائل عالیه-مجموعه تجربه های علمی وهنری وکمالات فردی واجتماعی بشر.و... را دربر می گیرد.

1-تحول فرهنگی: هرگاه عناصر ومجموعه های فرهنگی  نو در یک  جامعه پدیدار شود. و با زایندگی و پویایی وتحرک محتوا ، در ساختار  فرهنگی آن جامعه  تغیر بنیادی وتاثیر پذیری عناصرفرهنگی وابسته ، حاصل  شود.  با دگرگونی  نگرش ها،  تحول فرهنگی بوجود آمده است .

                                                    -پیشرفت همه جانبه یاتکامل فرهنگی: نوعی  تغیر وتحول فرهنگی  دردریافت کمالات وفضائل اخلاقی وعملی وعلمی است .که با گذر از مرحله  قبلی و فعلی  به  نقطه مطلوب  می  رسد. وبار ارزشی خود در ارکان واجزاء جامعه نشان  میدهد. ودگرگونی  فرهنگی با همه عناصر از صورتی ساده وبسیط ونا پیوسته  به هیاتی پیچیده و منسجم ظاهر  گشته  که پیشرفت فرهنگی می نامند.ومحصول نشاندا ر ی از  اندیشیدن واحساسات قوی واراده برتر فردی وجمعی می تواند باشد.

- ارزشها: تفکرات و احساسات عمیق وریشه  داری که به رفتار افراد متعلق به یک جامعه الهام ومعنا می بخشد.ومحک قضاوت برای تشخیص قدر واهمیت و تاثیر ومرغوبیت و مطلوبیت رفتار (درونی شده) در فضای فرهنگی است.

- نظام فرهنگی : بر همین مبنا شکل می گیرد.که در برگیرنده مجموعه ای از ایده ها وارزشها، اعتقادات و باورهای جمعی وفردی که متضمن نوع وشیوه  نگاه  ونقش آفرینی فرد بر موقعیت های متنوع در در گذشته ،حال، آینده  است.با رویکردی مبتنی بر پیشرفت درونزا- خودباوری فرهنگی و سکوسازی فرهنگی  بعنوان ضرورتی آگاهانه در تعامل فرهنگی مورد توجه است.

و گروههای نقش آفرین در این مقوله بر سه قشرند:الف): فرهنگ معنوی:فقیهان-محققان وپژوهشگران و نویسندگان_هنرپیشه گان –فلاسفه-شعراء ادباء که مولد فرهنگ معنوی جامعه هستند- ب)فرهنگ غیرمعنوی: مخترعان- مکشفان- دانشمندان و مبتکران- که با ابداعات و اختراعات وارائه نمون کاری جدید: موجب تحول در فرهنگ منعوی جامعه می شوند:بالطبع پیشرفت تکنولوژِی جامعه با افزایش وتعدادوتلاش این گروه شتاب بیشتر می گیرد .  ج): روشنفکران و دانشمندان : معمولا گروههای بسیار کوچکتر و اختصاصی از افراد جامعه هستند. که در خلق و انتقال  و نقادی وتحلیل و انالیز مسائل روزمره سهم ونقش اول، دارند. این عده، که شامل رهبران دینی. –دولتمردان- دانشمندان –نویسندگان، فلاسفه و اندیشمندان مذهبی و فرهنگی – نظریه پردازان و مسفران سیاسی می شود.

وجه مشترک سه دسته فوق که کما وبیش: ارتباط مستقیم و غیر مستقیم با فرهنگ یک جامعه و احساس مسئولیت و تعهد به خلق وزنده داشتن اندیشه ها و تقویت امور ذهنی  و نگرشی مجموعه فکری، نقش اساسی را می توانند در پیشرفت جامعه ایجادو ایجاب،کنند.

2 -عدالت  خواهی و آزادگی:فرصت های برابر، برای استعدادها ی متفاوت، وقابلیت های متنوع و ظرفیت های مختلف یک قاعده کلی است. وماهیت عدالت:

_ روح حکمت و فضیلت که تائید کننده عدالت وآزادگی، در رفتار است. ...سالها شاهد به برده کشیدن انسانها، بوسیله مدعیان برتری نژادی،  بر دیگران در آتن، انگلیسی ها در هند،کوچ دادن اجباری سیاه

پوستان ازافریقا به اروپا و امریکا، ارمن کشی ترکها، یهودی سوزی ژرمن ها، رژیم آپارتایدی در افریقاجنوبی،اشغالگری قدس ومسلمان کشی صهیونیستها در فلسطین ،که با اخراج اجباری از سرزمین پدری، همراه با تحقیر بود. هیچگاه نمی تواند. این بخش  درعدالت ستیزی از چهره  علی الظاهر  مهربان ،مدعیان قیومیت  دنیا، امپراطوران، استکبار، کمونیسم، دموکراسی غربی و استمعار، پاک شده ببیند.. چرا که آن رفتار،  در قالب جدید با روشهای  نو و در چهارچوب روشهای دیپلماتیک ومصالحه درمذاکره (کنوانسیون ها /پروتکل ها/قطعنامه  ها/) تحت عنوان، حقوق بشر/دمکراسی/توسعه کشورهای عقب مانده(عقب نگهداشته شده)/مدرنیته و....  قراردادها و با حق وتو و قطعنامه های شورای امنیت  (فعال مایشاء)  صورت گرفته  ومیگیرد..  . وبرده کشی مدرن وبدون تازیانه،  ارائه می شود و دوره روشن  مندی،در افکار عمومی جهانیان:  با تکیه برتجربه اصالت باوری با یادآوری، دورانهای گذشته بر حال جوامع بشری تمرکز آگاهانه ای  دارد. و با اهمیت فوق العاده قائل شدن به معنا ی  وجودی   انسان،  وجهان، آثار تحرک  واهداف مترتب بر محتوای   آن دو   با هستی شناسی و معرفت یابی به تفوق  هدفمندی تاریخ بر احساس و ادراک سطحی اقرار واعتراف می کند. و شکست  مدرنسیم  محض وافراطی  را از اواخر قرن بیستم به علل:  الف )انحطاط فرهنگی اخلاقی و...ناشناس ماندن انسان برای خود ب)- خمودی عاطفی و تامین نشدن آرامش واقعی انسان با همه ابعاد پیشرفت و رشد رفاهی ظاهری3- تباهی قراردادهای نیم  بند اجتماعی،    "حقیقتم را آرزوست."  فریاد می زند.... و رفته رفته بد بینی فرد برپایه، عمل فعلی ،واستعمال معیارهای دوگانه، دنیای غرب، سایه انداخت و این موجب گردید. تعریف عملی عدالت کامل  خواستا رشوند؟  و اینگونه ذهنیت، افراد در زمین به دنبال عدالت حرکت راه افتاد.... .زیرا که تناقص آشکار، بین  معیار های تحمیل گرایانه، سرمایه داری و ترکیب های تجمل گرایانه، وارباب مآبانه  که مبتنی بر لذت جسمی بود و خصلت چند بعدی در نهاد انسان را اشباع نکرد. انتخاب واجتماع و آمیزش سیاسی را بصورت  دوره ای با سیطره "قیفی"   مدیریت واحد نهایتا  (نظام غیر منصف ) تک قطبی برای جهانخواری به پروژه  انحصارگرایی مطلق در سرمایه – قدرت – دانش فقط برای حاکمیت شبکه ای بر جهان بوسیله سلطه سالاران، توصیه می  کرد. و این یعنی نفی  عدالت در کل جهان ویا تفسیر دوگانه از عدالت براساس منافع  خاص.

- آزادگی :افزایش خود آ گاهی ، کیفیت بخشی بعد انسانی  وارتقاء   خود اتکائی، براساس معرفت  منزلت وجودی،ظرفیت افزایی  در حق شناسی  وقابلیت انتخاب و رها سازی ذهن  درگزینش مطابق با اصالت مقبول برابر معیارهای تعریف شده در خلوص یابی روحی. و بریدن از مطامع و لذات و شهوات  عنان بریده نفسانی وپیوستن به آرامش روحانی.

واین گونه، روشنی ذهن وحصول بصیرت معمول : جانشین  سلیقه واحساسات ، و تحمیل پذیری قرار ومدارهای ظالمانه،اغوا گرانه وما یوس کننده  میشود. ودرسیر به سوی حقیقت  آزاده بودن را درک کرده وبه اوج کمالات وفضائل انسانی نائل می شود.

-    برای بسیاری از انسانهای امروزی محرز شده است. که رفاه خشک و بی روح ، زندگی سراسر تجملات وماشینی هیچگاه  سکون مطمئن  وآسایش تامه اورا سامان نداده ونمی دهد.  وبرهمین  مبنا  خواسته یا نا خواسته خلائی  در وجود "خود" در زندگی "خویش" احساس کرده که سراسر  اعتبار ش را  زیر سئوال برده است. و با همه شلوغی و پر بودن فضای پیرامونش از انواع  "غوغا" تنهایی رنجورش  کرده  وبرای رها شدن از این هاله دهشتناک،  فریاد نجات سر می دهد.ومیداند چاره نجات از دنیای مادی ،آویز شدن به  حلقه کیهان معنوی، سنجاق شدن به اعتقادت، چسبیدن به تحرک وذائقه اخلاقی، است.

(3)-وازسکوی این باور، ره سویی به اسلام، دین تکامل دارد. و باور های تعین کننده ای برای پیشرفت با ماهیت  خود در نظر دارد.واکنون برای بسیاری  از  جوامع  آشکار  گردیده  است. که تکیه بر این دین، در فرایند پیشرفت خود یابی، یک ضرورت واقعی است.

-    جامعه متحرک وسرزنده :آینده گرا بوده وهمیشه  عناصر نو وتازه درآن دیده می شود.ویعنی مدام درامتداد تازه شدن وتکامل یافتن مسیر بسوی کمال واعتلای معنوی و مادی نیز هم هست .وهمه بزرگان ومتفکران  براین نکته  تاکید دارند : که عامل پدیده تحول خود انسان است. وبصیرت واراده وآگاهی وشناخت آیده ال آفرینی وآفرینندگی از نقش انسان در تحول اجتماعی  حکایت دارد.

-    تحول در جامعه واقعیتی است . که همچون سایرواقعیتهای جهان طبق اصول علمی و اصطلاح قران : سنت وروایات . انسان به میزانی  که این اصول را ازطریق تلاش و علم کشف می کند. –ازطریق ایدلوژی و..... برنامه ریزی فرهنگی – اقتصادی- اجتماعی و سیاسی و باانتخاب گزینه های دیگر و حتی قانونی به جای قانون دیگر، یعنی بکارگیری ، قوانین علمی موجود در زمینه ها ی متنوع معنوی ومادی در واقعیت فوق مسیر طبیعی و کمال ........آن را بدلخواه تعیین می کند. و شخصیت فرهنگی توانمند خودرا معرفی می کند.

-   هرکار اعتقاد اجتماعی و فرهنگی یا اقتصادی وسیاسی و اخلاقی  وقتی ارزش، پیدا می کند. که : نسبت به آن شناخت کامل و قلبی داشته باشیم.و در راه ....آن به تفکر و اندیشیدن همت بگماریم. و وقتی  ملتی به اندشیدن و خردورزی در حوزه ی موضوعات فرهنگی اعتقاد و اجتماعی و امکانات و قابلیت ها استعدادهای موجود در جامعه  خود آغاز کند هیچ نیرویی خارجی و داخلی نمیتواند.مانع توسعه وپیشرفت او شود. و اینجاست که ابزار بعنوان مقدمه  و هدف (کمال)به عنوان نتیجه در مجموعه حیاتی انسانی هیچگاه جای خودرا باهم عوض نمی کند.

-   دریک تعبیر، هر ملتی برای خود جایگاه شان و منزلت واعتباری در فضای فرهنگی قائل است .که  مایل است. دیگران برایش، برسمیت بشناسد و این ملت است که عدول و تواضع نابجا درمنابع، منافع،  فرهنگی اش را،  برنمی تابد. و این همت میسر است. با کار و مجاهدت.

نتایج بحث فوق:

_دیگر نمی توان مسولیت تکلیف را به دلخواه تعیین و تقسیم کرد.- ......روشنمندی:  اندیشه پاکی، که برای تمام بشریت در این پروسه برای رسیدن به هدف و آرزوی بی بدیل، یک نگاه ویژه، است.

-      سعی وتلاش برای مردمانی که فطرتشان خواستار عبودیت در وحدانیت، هستندمثال زدنی است.

بعد ازبندگی قدرت، ستمدیده  گی ازثروت وپراکندگی ازتزویر – احساس صادق بسراغ انها آمده است.

- درحفره اجتماعی، ناشی از فقدان یک اعتقاد کامل ومذهبی،در این حالت آدمی بصورت خود کار فروغ روشنگر را جستجومیکند .     

- یکی از اعمال مخصوص ذهن عمل مقایسه است.(سنجش) ازلحاظ ترتیب، قدرمسلم اینست . که این عمل، پس از عمل تحصیل  وتبدیل وتعدیل. وقتی پیدا می شود که حداقل دو دوصورت از آن شئ  در پیش ذهن خود حاضر داشته باشد، و تطبیق دراین صورت حضور دارد.

-تلاقی وتداعی وتلازم دوتصور ذهنی گاهی بجهت مشابهت است. در عین حال معمولا با مراجعه  به وجدان و ضمیر انسان می تواند دو تصویر روشن  و واضح از دو مفهوم  ارجاعی  دست می یابد. با مقایسه و در این حالت با تمییز وباز شناسی،  تشخیص برتر یا ممتازحاصل می شود. ودرکنارآن تکلیف نهایی و مسئو لیت اجتماعی و تعهد اخلاقی از اجزاء تحکیم بخش(رهنمون)  به نظام قاعده مند رشد وکمال یابی است.   

تشخیص وتمیز شی ، از غیر خودش بوسیله جزء اختصاصی ، اصطلاحا  معرفت یا شناسایی به شناخت عمیق ختم شده است.

-          ارسطو  و جمیع حکماء دوره اسلامی  عقیده دارند. که محسوسات ومعقولات اولیه وآنچه با رعایت اصول  منطقی  کسب شود حقیقت است. 

اندازه گیری میزان حقیقت یابی دشوار ، ولی تشخیص دریافت آ ن آسان است.این واقعیت ، خود را برجسته نموده که بعنوان سرمشق فعال، در این دوره هیچکس و هیچ عاملی  قادر به محروم کردن انسان از آن نیست. چون در این مبحث اجتماعی: عزت نفس، محبت وپذیرش صادقانه، روابط بالسویه انسانی،خودشکوفایی باورها

– (برجسته مطالب وخواسته) تعیین کننده سرنوشت است.

-بنای رشد فکری وفرهنگی هرجامعه دین بوده است. بطوری که وقتی استاد تاریخ یامورخ  می خواهد تمدنها وفرهنگ ها را باز گو کند، به رشته تحریردرآورد یا تدریس کند.خواه ناخواه سر رشته مطالبش با محتوا وماهیت فرهنگ (اعتقادات، آرزوهاو باورها) وجایگاه یک قو م  به پیگیری  آرمانهایش، می ستاید یا سر زنش میکند.ورفته رفته متن موضوع به گفتمان دینی یا شاخه های برگرفته ازآن، گره می خورد.ومصادیق  فراوانش درپیوند اکثر تمدنها به مردان بزرگ/عبادتگاهها/مکتب ها/میدان ها/ آ تشکده ها/ قربانگاه ها/ وادعاهای آنچنانی حاکمان وفرمانروا هاست. وتمدنهای کم وبیش بزرگ تاریخی بدون شک ، خواستگاه دینی اش را با قویترین نشانی مطرح می کند. دریک عبارت به بینش(توحیدی) نغزجستجو شونده می رسد. که به عنوان بینش برتر علمی وتاریخی به جامعه وفرد، نوعا فهم وکشف درست مبدا ومعاد(مقصد وغایت را تبیین می کند).این شناخت، آگاهی و رهایی انسان رااز ماجراهای تو در تو، وبی پایه،  آزاد می کند. شا هد ی از تاریخ ایرانی:

_ (نمونه): ویل دورانت در جلد چهارم کتاب تاریخ تمدن، مقاطعی از تاریخ تمدن اسلامی را به نام دانشمندان  ایرانی نام گذاری کرده است،دوران خیام، دوران سعدی و....، و او در این کتاب از دانشمندان بزرگ ایرانی که هم زمان با قرون وسطای اروپا در مکتب خانه های علمی،آزمایشگاهی مجهز وبیمارستانهای پیشرفته ی آن زمان، پایه های اساسی علوم  امروزی مثل ریاضیات وجبر،فلسفه،شیمی،نجوم ، پزشکی،موسیقی،... را بنیان گذاری کرده اند نام برده ودر مورد آنها توضیح داده است. خوارزمی  را مهمترین شخصیت علمی در ریاضیات دانسته،ابوریحان بیرونی رافیلسوف، مورخ، جغرافی دان، ریاضی دان و منجم و.... معرفی کرده که درهمه این رشته ها، نوشته و تحقیقات مهم وابتکاری داشته است. و در پایان ابوریحان بیرونی را "لئوناردو داوینچی" مسلمانان توصیف کرده است. ویل دورانت علم شیمی را یکی از دستاوردهای مسلمانان دانسته واعتراف کرده است. که نخستین بیمارستان،نخستین داروخانه ونخستین موسسه دارو شناسی را مسلمانان ایجاد کردهاند.او در مورد زکریای رازی می گوید:... یکی ازمعروفترین طبیبان اسلامی  "رازی" است که مثل اکثر دانشمندان و شاعران بزرگ عصر خود ایرانی نژاد است... در مدرسه ی طب پاریس دو عکس رنگی از دو طبیب اسلامی اویخته شده که یکی رازی ودیگری ابن سینا بزرگترین فیلسوف ومعروفترین طبیب مسلمان است. ویل دورانت دربخشی از تاریخ تمدن، دانشمندانی را که همه ایرانی هستند اینگونه معرفی می نماید.: ابن سینا ازهمه نویسندگان پزشکی....برجسته تر وکتاب شفا وقانون او در اوج کمال است....ودر تاریخ تفکر انسانی  ایرانی، از تحقیقات معتبر به شمار می آید.

ابوریحان بیرونی بزرگترین...جفرافیدان / جابربن حیان بزرگترین ....شیمیدان و...  .

_ و اکنون درخشش خیره کننده، در میادین علمی توسط  جوانان کشورمان که نشان دهنده ی نبوغ و برتری اندیشه وتوان علمی ایرانی نسبت به سایرین است.(قرار داشتن در بین چندکشور برتر جهان ازحیث جهش وتولید علم-  وکسب رتبه نهم در تکنولوژی نانو دردنیا ) تحسین دوست ودشمن را برانگیخته است.

_گردانندگان ومدیران ارشد بسیاری از موسسات علمی، پزشکی،و... بویژه درآمریکا وکشورهای غربی، ایرانیان هستند. مرکز فضایی آمریکا، دانشگاههای معتبر،بیمارستانهای فوق تخصصی و.... وشاهد حضور  تاثیر گذار وکلیدی ایرانیانی است ، که جامعه غرب با همه ادعاها به دانش فنی آنها سخت محتاج است.

ایرانیان،  در توانمندی، به جهانیان اثبات کرده اند، که در هر شرایطی، توانایی اثر گذاری در بخش های زیادی ازقضایا و جوامع پیرامون و وحتی  دورتر – وبرجسته تر اینکه در کوران حوادث و بروز تهدیدها، فرصت آفرین وزمینه ساز درخشش های  فرهنگی وتمدن،  نمونه تاریخ بوده اند. ...                  

........بخشی از پیام انقلاب اسلامی و نحوه عبور از موانع و وضیعت موجود در جامعه جهانی، نشان دهنده و  باز کننده راه  مدار های فراموش شده  در  محور تکامل و عدالت وآقایی و استقلال فکری در فراخنای منظومه سعادت  معنوی ومادی برای یک شهروند بین المللی است واتصال دهنده  به منبع روشنی  والهام بخش بینش فعال جهانی  تبدیل شده و واین پیام  بوضوح در سراسر  جهان، شنیده اند. ... وبعنوان طرح جامع  ومعیار مرجع  (روشنمندی )در اندیشه کمال مطلوب، خود نمایی می کند . و رهنمای رفتار فرهنگی واجتماعی ودر پرتو این چراغ، راه صحیح حرکت، (نجات بخش )  دردو راهه سرگردانی ورهایی، "الگویی" شناخته شده است.

 وبدین نحو در فضایی حداقلی، چهار چوبی با تحرک حداکثری و رو به جلو دیده شده ومطرح است.ودرقالب:

بهره گیری از ایمان /هوش/احساسات  پاک /تدبیر_ به تغیر نگرش های رنگ باخته مادی محض، کمک کرده و نگرش حقیقی  قوی از افکار عمومی جهانی، می شود.-

با پیدایش معیارهای عینی که تفوق خود را رفته رفته بر معیارهای انتزاعی،  رسمیت بخشیده، کمیت تحرک وکیفیت  عملکرد موجد قضاوت مطلوب در قضاوت  افکار عمومی  جهانی است. در واقع  جوامع  برمبنای نظام  کنش ها  به تبع ارزشها و هدفها ی برتر وپذیرفته شده همگانی، ضرورت تشخیص بهتر از بدتر را ملموس تر یافته وبرآن ابرام دارند....

_چرا انگیزه محوری و پرسش مرکزی (امروز افکار عمومی جهانی) پیرامون  قضیه عدالت خواهی و آزادگی طلبی است ؟

-برای سنجش وانتخاب موقیت و موضع اجتماعی عمدتا 4 چهار شاخص سرریز این منبع لایتناهی است:

الف)- تنوع معیارهای کیفی  در پاسخ گویی به نیازها وضرورتها

ب) برتری تعادلی وزنی وحجمی وگستره تاریخی در انتقال مفاهیم

ج) تفاوت اساسی " همیشه نو بودن" در زیر ساخت ها و رو ساخت های فکری تمهیدی / تدریجی/ تضمینی /تکمیلی، سازنده ارزشهای مقبول همه انسانها

د)کاربردی شدن مبانی نظری اسلام ناب (راه حل نهایی)- در بحبوهه شکست وعدهای آرمانی کمونیسم/ امپریالیسم در راستای اداره جهان معاصر......

سوالات انبوه ومکرر

1-حادثه اصلی چیست.؟ گردش ودوران نسخه پیچی، دانشمندان واندیشمندان وتئوریسین های غربی "نوعی" درمانگرا نبوده ،مسکن ها ی موقتی بوده وآستانه ثبات وانتظار علاج از آنها  درخلال تجربه یکی دو نسل، درهم شکسته، وکهنگی از بدو زایش ، همراه داشته اند.ورنج ها و درد ها عود کرده اند. وتنها شگرد دائم نسخه پیچان، عادت دادن افراطی به آن مسکن ها بوده است.تا جایی که بهاء واثر تسکین بخشی آن نیز، به تکرار از دست رفته است.

2-علت شتاب وعجله در جنب وجوش آگاهانه بشر برای رسیدن به وعده گاه  حقیقی  چیست؟ یقینا انسان نمی خواهد لغزیدن دوباره در سیاهچال ها ودلان های سیاست بازان وفکرهای محدود وعاجز از   

"بار آفرینی مخصوص" در  پیوند همه جانبه جسم ورو ح بشر را تجربه کند.   

3- چرا تنکولوژی و انفجار اطلاعات بر خلاف ادعای خود برتر بینان به تنهایی وخودی خود، جوابگوی سیر نیازهای بشر رها شده در وادی دهشت زای دوران معاصر نیست؟ اولا اینکه  گرانیگاه دانش پیوسته  در حال حرکت است. ثانیا منبع  لایزال وجوشان آن  غیر قابل  دسترس واحاطه برای  انسان برکل حواشی آن محدود است.ثالثاً دامنه  نامحدود  شعاعی آن  نیز خود مجهولات جدیدی بر محدویت های روزافزون انسان است. و تاخیرات حجیم قبلی خود فاصله ای غیر قابل جبران است.

رابعا-  انسان نمی خواهد ونمی تواند وابسته و محصور مغز ها ودست های مجموعه های انحصار گرمحدود ومعدود باشد. چرا که ماهیت انسانی چنین اقتضا دارد که تولیدوارزش آفرینی  دستمایه خود مانند برابری در بهره برداری از مواهب  خدا دادی برایش لذت آفرین ورضایت بخش است.  

4- آیا پراکندگی وتشتت تصنعی موجود درایجاد اختلاف افکنی و اختلال آفرینی وقطع کردن همخونی( قوم وخویشی)  فرهنگی ومسافت آفرینی تحت تاثیر پارزیت ها، جهت دار است.؟ - بله این این واقعیت تلخ و روشن، سلاح کشتار جمعی برابر افراد وافکار مصلح ونیک اندیش از کاربردی ترین کارکردهای سلطه گران وسرمایه داران منفعت طلب وزیاده خواه همواره تارخ بوده است. علیرغم تلاش وجانفشانی وفدا کاری انبیاء، ائمه ،اولیاء وشهداء و....صالحان ومنادیان حقیقت، این القاء ات سوء و سم پاشی ها با عناوین دهان پرکن،  ا زقرائت های چند گانه از دین و معادو اصالت دادن به دنیا وپائین کشیدن ارزشهای های انسانی، تمیز وترجیح نژادی و تقسیم امتیازات با معیار دو گانه و قانون تراشی  براساس موقعیت ویژه خود ودر مجموع هرم بندی اجتماعی چنان که منافعشان ایجاب می کرد. همه وهمه از سناریو های پشت برده ای بود که بمرور به اکران گذاشته شد. و با عاقل ترشدن دنیا هم پوشالی بودن عروسکها و هم تزویر کارگردانها در این صحنه خیمه شب بازی محرض گردید.و انها با اینگونه ترفندها (دمکراسی، حقوق بشر، کنواسیون ژنو و....) که خود به اعتبار زیبایی در لفظ واضع آن بوده و عجالتا خود هم بهره بردار .با ایجاد انحراف در ذهن عموم در دریافت حقیت از رسالت  موجودجامع الهی، خلاقیت های درک را،  مانع بوده وسقف پرواز را خود تعین کرده اند.وحالا تشکیک در اصل وفصل این ماجراها وظیفه شناسی ونقش حساس  وپنهان  مانده بشری در جستجوی تازه ، ره پوی شمیم نو است.- حتی در عقلانیت سیاسی روشن گردید که بشر به حکم طبیعت خلقت با در نظر داشتن قابلیت ها وزمینه ها (هر کدام حق نامحدودی برای تحصیل ودرک فضائل دارندومتوجه لزجی وموضع امواج سوء شده ، وآماده گی مبارزه، با چیره خواهان بر هوش وگوش های وچشم های بیدار را پیدا کرده اند) و...

5- آیا امتیازات و مزایا وپیشنهادهای حیرت انگیز از طرف استکبار و اطیاف وابسته باید نادیده  گرفته شود؟ و اکنون توجه به توازن تشکیک در مقابله با شگرد و ترفندها که بخش بی دفاع جوامع را هدف می گیرد.(یعنی انجا ....که احساس نیاز وجود دارد.) نگاه و رویه هشدار دهنده ای است. که مستمرا  جزء تماشاچی و بی دفاع را متوجه عمق فاجعه بعداز ماجرای پذیرش مزایا ظاهری وفریبنده می کند. وتوجه می دهد که  وقت کنار گذاشتن و نپذیرفتن مزایای  که متعاقبا تبدیل به امتیازها وفرصتهای از دست رفته می شو د، هم  اکنون  است...از محتوا ی خدمت های خیانت زا  و حمایت ها ی  جنایت آمیز پرده، برمی دارد.  وستاره راهنما (رهبر معظم انقلاب اسلامی اما م خامنه ای)  در حمایت حضرت ولی عصر( عج)-  با بیدارنمودن و جدان جمعی و احساس مشترک و اقبال درخشان پیشرو امید پابنده  در  مسلمانان ومحروما ن عالم به رهایی از ظلم وستم بعنوان  فریاد رسای حق، نگاه  جهانیان را به ایران اسلامی، معطوف نموده اند.....

_همانگونه که کمونیسم  از هم  گسیخت- دیوار برلین فروریخت.  تلسون مانده بعداز 25 سال دوباره آزادی، جست وخیز روی تخته سنگ های خاطرات کودکی اش را در اطراف خانه تجربه می کندوسلطه (سیاه نه) محکوم به شکست می شود. و توده عرب، بهار عرب  به فرا می خواندش. و صهیونیزم  خودر را محاصره  می بیند.وجنبش  ضدوال استریت به میدان می آید.  و قشرهای مختلف اجتماعی در سراسر عالم،  نابرابر یها را شناخته به شکلهای مختلف محکوم می کند.و عطش برای آزاد شدن از امتیازات  حبابی که تحقیقرشان می کرد.و آمالشان را تهدید.  بعنوان  کسب کرامت انسانی به قاعده و اساس تبدیل می شود که  همه  محاسبات  تحلیل گران   اتاق های  فکر سیاه   بهم  ریخته، فضای  نو ،فضای فرهنگی وسیاسی جهان شده و مو جب وحشت استکبار گردیده است.

_ آیا با (پیر شدن جهان) بمعنای جزئی از نظم کلی حاکم بر سیر تکاملی  می توا ن اشاره ای به (خودیابی) داشت.؟ به عنوان جزئی از نظم  امور، بله. ...... ؟ پس از آنکه استعداد های  قا
برچسب: ،
ادامه مطلب

 

 

 انرژی درونی ایران اسلامی در مقابله با "تهدید نرم" اقتصادی

استکبار، با کامل کردن  نسبی قدرت نظامی واقتصا دی اش به رویکردی از سرمایه  گذاری نو درقدرت نرم پرداخته است. تا به  چا لش های سخت پیشرو، که خود مسبب آن ، بوده بپردازد. بخصوص اینکه در حوزه جنگ سخت (بودجه هزار ملیاردی پنتاگون) ونظام سرمایه داری(بزرگترین هرم اقتصادی با در اختیار داشتن  بیش از یک سوم از پانصد شرکت مطرح جهان که امریکایی هستند) نتوانسته است. به رویاها وآرزوی دیرینه،سلطه گری همه جانبه بر جهان دست یابد. وعلاوه بر آن از هیمنه واعتبار مصنوعی امپریالیسم روز بروز کاسته می شود. و این پیمانکار همه جا مشغول،درآستانه  ورشکستگی ومعترف به اشتباهات بزرگ، به جنگ نرم با اهداف سابق واستراتژی جدید می پردازد.

قدرت : بمعنای امکان تاثیر گذاری بر رفتار و تصمیم وسرنوشت دیگرا ن، به منظور نیل به نتیجه مطلوب است. در طول تاریخ، قدرت براساس معاعیری از قبیل قدرت نظامی، قدرت اقتصادی، قلمرو اجتماعی، گستره منابع طبیعی، تعداد نفوس انسانی،نیات سیاسی، اندازه گیری واعتبار گذاری شده است.    قدرت سخت، کشورها را ظرفیت میداد. تا از چماق و هویج برای دستیابی به مقاصد گوناگون  استفاده ببرند.   

-قدرت نرم چیزی فراتر از "قدرت فرهنگی"صرف است. گرچه در اکثریت اجزاء از یک مقوله اند.که در آن واحد هم محسوس وهم نامحسوس ودر نگاه اول می توانند باشند. ودر آنها از  ایده ها/مبادلات انسانی ،دیپلماسی/جنگ روانی/فضای نامحدود رسانه ای ومجازی/بحران سازی/ابزار اقتصادی /و.... استفاده می کنند. تا جهان را وادار به همسویی با مطامع و منافع نامشروع،خود نمایند.که هرکدام از این مباحث گسترده و خود بتنهائی قابل طرح در مقال مستقلی  است. استکبار در دور جدید جنگ  نرم با تکیه بر طبل جهانی سازی  اقتصاد، فرهنگ وهویت، پایه گذاری شده است. برنامه ریزی برای ایجاد سازوکارهای لازم، به منظور استحاله ی نامحسوس، و احیانا تبدیل برخی کار گزاران سیاسی،اقتصادی،اجتماعی،فرهنگی،علمی، آموزشی،امنیتی ، کشور هدف، به عنوان عامل کاربست آن سازکارها برمبنای نفوذ نامرئی محسوب می شود.تخریب هویت فردی وملی مبتنی بر ایجادتغیردرجهان بینی،باورها،بینشها،ارزشها،هنجارها،رفتارها،نگرشهای سیاسی- فرهنگی- اجتماعی،سست کردن پایه های انسجام ملی، تشدید اختلافات داخلی،ترویج بی تفاوتی، بحران سازی،درسه حوزه :الف) بحران هویت ب)بحرا ن اعتمادج) بحران توزیع –  از جمله اموری است که  دشمن درحیطه تهدید نرم اقتصادی، طراحی می کند....            

 هدف سیاسی                   ابزاراقتصادی              هدف فرهنگی

تهدید نرم مانند بسیاری ازمفاهیم دیگر، دارای ویژه گیهای است، که مهمترین آنها خصوصیات،ابزار واهداف مورد هجوم تهدیدنرم  میباشد.علاوه براین، در تهدیدنرم، مخاطب شناسی از جانب کارگردانان مهاجم، از اهمیت زیادی برخودار است. ودر  این پرو سه، بر سه بخش جامعه، یعنی: مردم/نخبگان/دولت به شیوه  های متفاوت  ومخصوص  نقش و  رویکردمخاطبان، در پروژه ای  طبقه بندی شده  تمرکز می کنند. مشکل  قابل درک بودن، تهدید نرم در مراحل اولیه و اهمیت زیاد آسیب پذیری های هر جامعه،به عنوان  حفره ی  شکل دهی، تهدید های نرم است. با مرور زمان، جهت  فراهم شدن زمینه ها وبستر های لازم، شکل گرفتن آن مستلزم فرایند پدیده وبرجسته سازی است.واساسا لایه های از جامعه را نشانه می گیرد. که در احساس ودرک موقعییت تهدید،رویه دید  سطحی  در ارزیابی از وضعیت داشته باشند. (جدی وعمیق به موضو ع نپردازند.) واین می تواند به دلیل ماهیت ذهنی وانتزاعی آن،چندان جلب توجه نمی کند.وبر این پایه، تهدید نرم به صورت خفته و مستور پیشروی می کند.

_

1)ابزارها واهداف تهدید نرم اقتصادی در کندسازی یا متوقف کردن زمینه های مختلف پیشرفت.  :الف)ابزارها :1-ایجاداحساس کاذب سیرصعودی نیازمندیهای اقتصادی ارضاء نشده در جامعه2-القای حربه ی دشمن مبنی بر ناتوانی دولت در تامین ضرورتها ورفاه اقتصادی مردم.3-ایجادتمایل در وابستگی مسئولان ومردم به غرب وشرق جهت حل مشکلات (بعنوان فرصت آخر)4-ترساندن ملتها از قدرتهای شیطانی، ومایوس کردن آنها از  دنبال نمودن آرمانها و پیشرفتهای خود.5- همیشه مطرح نشان دادن ضعف  تولیدات  بومی در مقابل کالاهای مصرفی وارداتی. 6- وارد میدان کردن ستون پنجم اقتصادی دشمن در حوز ه ا قتصاد: احتکار. گرانفروشی.کم فروشی.کلاه برداری. بهم ریختن نظم طبیعی عرضه وتقاضا.و....

-ب )اهداف تهدید نرم اقتصادی درزمینه( پیشرفت جامعه): 1-بازگشت به دوره ی وابستگی.2-جلوگیری از الگو پذیری سایر ممالک مسلمان ومحروم ... از جمهوری اسلامی3-استثمار  وپذیرش تصمیمات ارباب مآ بانه در مسایل اقتصادی کلان وتوابع آن.وتحمیل بردگی به ملتها.4- اصرار بر تائید  نظام تک قطبی ونظم نوین جهانی بسرکردگی استکبار وصهیونیزم.از طرف بقیه جهان.5- ازبین بردن موازنه راهبردی نظام های مردمی، در نیل به عدم دسترسی به موفقیت.6-دور کردن مردم ونظام از مبانی اقتدار ملی وپایه های اصلی آن.

2)ابزارهای تهدید نرم اقتصادی در زمینه رفتار کار گزاران:الف)-1- بی انضباطی مالی واقتصادی2-میز قدرت پرستی3-ترویج فرهنگ اشرافی گری.3- ترویج فراموشی از شعارهای اصلی انقلاب.دینداری. عدالت.جهاد.استقلال.4-ایجاد غفلت در بین روحانیون نسبت به مسئولیت پناهگاه محرومان بودن.5-برجسته شدن محرومیت.نابسامانی.تبعیض وبیکاری .6-گسیخته شدن پیوند (نماینده ) با مردم.

 ب) اهداف تهدید نرم اقتصادی در زمینه کارگزاران:1-تهدید تشکیلاتی نظام از درون.2-خدشه دار شدن چهره کفر زدایی وفقرستیزی روشن انقلاب3-گرایش مسئولا ن به اشرافی گری وبی توجهی به محرومان4-معامله کردن انقلاب اسلامی با  با همه دستاوردهای معنوی وپیشرفتهای مادی که حاصل خون شهدائ انقلاب ودفاع مقدس و زحمات بزرگان انقلاب ومردم است در یک برهه خاص.با رفاه طلبی محض وبی تفاوتی.5- فاصله اندازی بین شعارهای اصلی انقلاب (دینداری،استقلال، جهاد، خود کفایی) ونسل فعلی.

رجوع به رهنمودهای مقام معظم رهبری: اگر جوان بسیجی را، جوان مومن را، جوان با اخلاص را-که هیچ چیز نمی خواهد جز اینکه میدانی باشد که در راه خدا مجاهدت کند- در انزوا انداختیم وآن آدم پر روی افزون خواه پرتوقع بی صفای بی معنویت را مسلط کردیم، آن وقت همه چیز دگرگون خواهد شد....

  3)ابزارها واهداف در زمینه الگوی مصرف- الف)ابزارها 1-رونق فرهنگ مصرفی ورویکرد مصرف زده گی در استفاده ازکالاهای مشابه وارداتی 2-امتیاز یافتن صاحبان مال ومنال برفقرا در جامعه اسلامی.3-فرنگی مآبی در نشست وبر خاست ها ومعاشرتهای اجتماعی.4- ورود کالاهای مصرف ساز وخانمان برانداز.

ب)اهداف تهدید نرم اقتصادی در زمینه الگوی مصرف) 1- جلوگیری از رشد وشکوفایی وپرورش استعدادهای خفته وسرکوب شده پابرهنه گان.2-تحمیل خواست وانتظارات شرکت ها وکمپانیهای سلطه گران (کمبود به وقت نیاز)اعمال سلیقه در شرایط خاص.3)- تحت تاثیر قرار دادن ارزشهای انسانی با پول وطلا. و درون پاشی فرهنگی با دنیا طلبی مفرط...

انرژی درونی ایران اسلامی:1- ایما ن واعتقادبه همراهی قدرت لا یزال الهی ووعده تخلف ناپذیر قران مبنی براینکه "دست خدا بالا تر از همه دستهاست".2 -  رهبری داهیانه امام خامنه ای دام ظله العالی که  در هربار "سنگ زیر پای" تهدید کننده گان ملت ونظام را با نفس روحانی خویش کشیده است.3-باور به توانمدیهای جوان ایرانی که پرکننده همه فاصله تا قله افتخار است.3)میزان بالای اعتماد مردم به اجزای مختلف نظام.4)شخصیت فرهنگی و"پرنسیب" اجتماعی ایرانی همواره با توجه به موضع دشمن، جهت گیری و"ایستاری" ارزشمدارانه و وطن دوستانه را انتخاب کرده است.5)تجربه گرانبهای مقاو مت در برابردشمن نتایج شیرینی را در پی داشته است.6)شناخت مفهوم زمان در مقطع فعلی- همه میدانیم که دشمن اکنون سخت، درابعا د مختلف سیاسی واقتصادی وفرهنگی به مخصمصه افتاده است.و جهان سراسر دوره ی انتقالی(فضای خالی بین دوره ی جهانی سازی ودوره ی دریافت روشن مندی ها را با گذر تجربه می کند)  با این دوره،  روشمندانه و هوشمندانه برخورد می کنیم..7- انباشت شور انقلابی ملت ایران: که بوقت نیاز، فوران غلیان و هیجا نش مثال زدنی است.8-منابع متنوع وسرشار انسانی ومادی که پوشش دادن همه نیازها  وضرورتها را با تسری فرهنگ عمومی کار در همه موضوعات کفایت میکند..

برچسب: ،
ادامه مطلب

دو شیوه از ارشیو اختلاف افکنی انگلیس در مقاطعی از  تاریخ سیاسی

1- وحدت و انسجام رمز پیروزی و ماندگاری هر جامعه ای است. و در هر مقطع که این عنصر تعیین کننده در میان افراد یک جامعه بعنوان یک ارزش پایدار توجه شده است. علاوه بر موفقیت و پیشرفت و عزت بخشی باعث جاودانگی پیروزی ها نیز بوده است. و بر همین اساس استعمار پیر انگلیس  و سایر حلقه ای استکبار و صهیونیزم بدنبال اختلاف افکنی و برجسته کردن تفاوت های فرعی بوده است. دو نمونه از صد ها نمونه شیطنت ها نقل می کند. در زمان اشغال هندوستان به وسیله انگلیس،که در مقابل مردم شبه جزیره هند به استیصال رسیده بودند. و در یکی از قضایا گفته می شود: تفنگ جنگی، آن سال ها جهت سرویس و مسلح شدن احتیاج به یک نوع روغن داشت. در گرما گرم جنگ، شایعه اینکه این روغن از خون گاو بدست می آید؟/ در میان هندوها قوت گرفت. و در اردوگاه مسلمانان ترویج کردند که این روغن از خون خوک تهیه می شود؟/... باعث تحریک احساسات مذهبی و دلزدگی و احیاناً مکث دو گروه در استفاده از تفنگ را فراهم کردند. وبه سربازان خود هم اصل مطلب گفتند.؟/ که این روغن یک نوع چربی گیاهی است.... و سرانجام با سرد کردن میدان جنگ و انتقال دامنه اختلاف بین مسلمانان و هندو ها، شبه جزیره هند را به چند کشور تقسیم کردند.

2- در زمانی که ایران با دولت عثمانی بر سر مسائل مرزی اصطکاک پیدا کرده بود. یک فرد، مخصوصاً یک روضه خوان دوره گرد نابینا را اجیر کرده بود که در جلو سفارت عثمانی در تهران هر روز بمدت 2 ساعت به اصطلاح روزه خوانی کرده و عمداً بعنوان شیعه جهت تهیج احساسات مذهبی مطالبی خاص مطرح کند.ونتیجتا سر کنسول عثمانیها در گزارش کنسولگری عثمانی به دولت متبوعش، به این موضوع،بعنوان (اهانت به صحابه) انعکاس دهد. و وقتی یکی از مأموران رد گیری کرد. واعظ کور گفت: کسی به من 2 تومان برای هر روز داده که بمدت یکماه در این جا روضه بخوانم.وآن فرد رامعرفی کرد. و بعد از فرد دو تومانی بعد از واعظ، از رابط دوم آن دو سئوال شد گفت که به من 3 تومان دادند. که کسی را برای این مأموریت پیدا کنم و نفر بعد؟ و نفر بعد؟ که نهایتاً 5 تومان رسید.؟ و نفر یکی مانده به  آخر کسی هست؟ که از دیپلمات انگلیسی 10 تومان را برای انجام این مأموریت گرفته و به سفارش آن مأمور این برنامه ویژه برای تشدید دامنه اختلافات بین دولت ایران ودولت عثمانی طراحی شده است.

برچسب: ،
ادامه مطلب

تحقیقات نتیجه گرا و تصمیم گرا:

در این تقسیم بندی ، منظور از تحقیقات نتیجه گرا ، تحقیقاتی هستند.که هدف پژوهشگر صرفاً یافتن پاسخ به مسئله ای است که هیچگونه کاربردی بلافاصله برای آن مترتب نمی باشد ، در حالی که تحقیق تصمیم گرا هدف پژوهشگر ، یافتن پاسخ مسئله ای است که نتیجه آن ، بلافاصله می تواند در تصمیم گیری ، مورد استفاده قرار می گیرد.

« تحقیقات بر حسب هدف»

تحقیقات علمی براساس هدف تحقیق به سه دسته زیر تقسیم می شوند:

1-    تحقیق بنیادی 2- تحقیق کاربردی 3- تحقیق و توسعه

1-  تحقیق بنیادی : هدف اساسی این نوع تحقیقات ، آزمون نظریه ها ، تبیین روابط موجود بین پدیده ها و افزودن دانش در یک زمینه خاص است. تحقیقات بنیادی نظریه ها را بررسی کرده ، آنها را تأیید ، تعدیل ، یارد می کند. با تبیین روابط میان پدیده ها تحقیق بنیادینه به کشف قوانین و اصول علمی می پردازد. این نوع تحقیقا عموما نتیجه گرا بوده ودر رابطه با نیازهای تصمیم گیری اعمال و اجرا نمی شود. برای مثال بررسی تحول استدلال منطقی کودکان را می توان یک نوع تحقیق بنیادی دانست.

2-  تحقیق کاربردی : هدف تحقیقات کاربردی توسعه دانش کاربردی در یک زمینه خاص است. به عبارت دیگر تحقیقات کاربردی به سمت کاربرد عملی دانش هدایت می شود. مثلاً در طراحی یک پروژه صنعتی و ..... کمک به اتخاذ تصیم های مربوط به آن پروژه و...... به کار می رود. و هدف را تضمین می کند.« ضمن توجیه و عملگرایی»

3-  تحقیق و توسعه : فرایندی است که به منظور تدوین و تشخیص مناسب بودن یک فراورده فکری و طراحی عملی آن انجام می شود. هدف اساسی این نوع تحقیقات ، تدوین یا تهیه برنامه ها ، طرح ها و امثال آن است. به طوری که ابتدا تا معین خاصی مشاهده گردیده و براساس یافته ای پژوهشی ، طرح و یا برنامه ویژه آن ، تدوین و تولید می شود.

برچسب: ،
ادامه مطلب