سوله ایرانی

    بنگـر رحمــــــــــاء و بینهــم را      تکـــرار تـب غـــدیـر خــــم را

امروز علی غریب و تنهاست         آماج هجوم اهرمن هاست

  او کیست؟ گلی زباغ زهرا (س)      پرورده درد و داغ زهرا (س)

   او نـور دل بسیجیــان اســت         چون مادر خویش مهربان است

   مستــم ز تبســم نمـــازش        لبخند چـو غنـچه، دل نوازش

   چشمانش بوی عشــق دارد         مستی ز سبوی عشــق دارد

     چون فاطمه پشتوانه اوست        تا هستم و هست دارمش دوست

مرحوم محمدرضا آغاسی 

  وجد ا ن :

آئینه چو بنمود ترا نقش را ست- خود شکن آئینه شکستن خطاست.

گفته ا ند: ندای  د رون یا وجدا ن در لغت به معنای :یا فتن حق، شعوربا طن، نیرو ئی در باطن که فرد را از نیک وبد رفتارش،  آ گاه می کند. ودر دوبخش قابل بررسی است.الف ) وجدان : آگاه بر شخصیت بطور عموم- ب) وجدان اخلاقی: نیروی درونی که انسان را برای نیل به اهدافش جهت می دهد. وجدان کاری هم در حیطه وجدان اخلاقی  مطالعه می شود.

الف)-  وجدان: آ مربه نیکی وناهی ازبدی دراندیشه، گفتار، کردار بر شخصیت فردی، به طورعام ، یکی ازمعیارهای برتردر حصول فضائل انسانی است، به تعبیری رضا یت درونی کشف کننده، رضا یت غائی در پیوند با روح رضایت جمعی، معجون یافته ای از جنس اعتبار واعتقاد ماست. واین اعتقاد و اعتباربدون فشا ریا پاداش بیرونی است. وهما ن برانگیختن وقیا مت درونی است . که  اورا متوجه آغاز ونهایت می کند. ونگهبان با وفای وجدان: ایمان، دانایی، افکار سلیم که خود مرجع ومولد گرایش وتمایل به خصائل نیکندهمواره نیازمند تقویت در فردند با ممارست وشجاعت در پذیرش عیوب و بستن منافذ خطا .

انسانهای سا لم :افرادیکه رضایت ضمیر، هما هنگی روان را بر ترضیه خواهشهای جسمی ومادی، ترجیح می دهند و  این حسن را، اولویت اول در حیات محدود ومعدود خویش می بینند، هم ایشان مروجان،  چتر وجد ان بر فضای جامعه اند.

آیاتی از قران مجید بروجود  نیروئی در درون انسان تاکید دارد. که آفریننده توانا آنرا تعبیه کرده ومی توان از ان بعنوان وجدان تعبیر نمود.آنجا که می فرماید،" و هد ینا ه  النجدین"  وما هرد و راه را به او نشان دادیم.-

-دگر باره آ ورده است: "بل الانسان علی نفسه بصیره  ولو القی معا ذ یره " /بلکه انسان بر نفس  خویش اگاه است. هرچند در ظاهر برای خود بهانه های بتراشد.

نمونه ای از یافتن حق از طریق  وجدان: .... استادی در فن منطق مهارت داشت، روزی شاگرد برجسته اش، به کنار جوی آبی برد وبه او گفت: به اب روان نگاه کن ؟ وپس از ان چشمهایت را ببند... وشاگرد چنین کرد. استاد : ابی می بینی  ؟ شاگرد : نه – استاد پس آ بی در کار نیست؟. وآ نچه که ازآن بعنوان آب یاد میکنی، حاصل تجسم  و تصویری ساخته ذهن توست.که فقط چشمایت آ نوقت که باز بود برایت پدید آورده ؟ وسپس استاد بصورت متوالی ده دلیل بر انکار وجود آب  اقامه کرد. و لا جرم، شا گرد می بایست  برای این اصرار بر انکا ر استاد، پاسخی بیابد....پس از این کش وقوس، شاگرد گفت : استاد ولی / ولی؟ وجدانم  بمن می گوید که آ ب هست.... استاد با تعجب وتحسین رو به شاگرد کرد وگفت : آ فرین، آفرین،   درسم  را خوب دریافته ای .. واین حکایت یادآورعبارت نغز ا میربیان مولای متقیان علی (ع ) است. که فرمودند: هر کس بد نبا ل آب باشد. تشنه نمی ماند.

وجدان محرک قوه ی ابتکاری است، که هر چه بیشتر رشد کند خلاق تر شده و در یافتن حقیقت و پذیرش اوامر پروردگا ر  وانکار نوا هی الهی توانا تر می شود. وجدان تنها درصورتی معتبر است که در فردی ترین  وحتی جزئی ترین امور شخصی واجتماعی، حضورو اشرافش را وتسلطش را بر خود حس ولمس کنیم . وجا لب اینکه ا ین دماسنج روح، همراه دائم جسم ، حتی  غیا ب جسم ؟ ودر هنگام خوا ب ورویا، وقتی جسم به استراحت می پردازد. او دست رد به سینه استراحت زده ودر برابر ضد خود، آژیر می کشد...

- نیچه فیلسوف بزرگ می گوید: آگر وجدان خود را پرورش دهیم در همان حال که ما را می گزد می بوسد.....واین زوایای محکم وجدان است که بسیاری از تمایلات جوشنده را سر کوب کرده  ونظم وآ رامش  را به روح وروان برگردانده وجسم را تطهیر کرده ومنظومه فکری را اعتلا می بخشد.

    -ب)- لزوم وجدان کاری: عقل و دین حکم می دهند، که   فرد، هر مسئولیت، کاری یا نقشی  را پذیرفته است.محکم وشایسته به سر انجام رساند. ومیان خود ودیگران تفاوتی قائل نبوده ودر ادای وظیفه کوتاهی ننماید. امام علی (ع ) در سفارشی بفرزندش میفرمایند: پسرم ! میان خود ودیگران، خویشتن را میزآ ن سنجش قرار بده . وآنچه برای خود می پسندی، برای دیگران هم بپسند، وآنچه برای خویش روا نمی داری برای دیگران روا مدار..... سخن مولا زیبا ترین نمود وجدان کاری را  مشخص می نماید. واگر به این عبارت جان  ودل بگماریم، جا  معه روی خوش وزیبا ئی، خواهد دید. وهمچنان که اگر وجدان کاری نباشد. جامعه به افراد بی مبالات  وکم کار عادت کند از پیشرفت باز خواهد ماند.ونارسا ئیش، گریبان همه را می گیرد." درونی" شدن، انجام امور اجتماعی به توصیف کامل، موجب می شود که عاملان به موضوع، عمل خود را قدسی ومحبوب درآسمان وزمین بینند.  

شخصیت کاری: فرد بدون اینکه پایبده شود عامل به وظیفه است، و حداکثر سعی وتلاش و د قت در کار انجام می دهد  و این برداشتی است که فرد از خود دارد. و ستاره ی راهنما ئی او همواره این  میگوید. که رضایت خالق و خلق را بر رضایت خود ترجیع می دهد و ماندن و مفید بودن را در بازدهی فزا ینده می بیند و در نظام  فرایند محور و مکتب کار پاک انچه مهم است – نتیجه کار و نه عناوین اجتماعی، افراد معیار قرار می گیرد و انسان  به  میزان شناخت و آگاهی که پیدا می کند . می تواند به نگرش مثبت و تکاملی رضایت بخش، نزدیک و نزدیکترشود.

بهره گیری از ایمان – هوش  و درایت و احساسات سلیم چند گانه به نیذیرفتن، حواشی،  مخل وجدان کمک میکند. در این میان  منش / معیاری روشن است، که افراد را، از لحاظ رفتار، از یکدیگر متمایز و مشخص می کند   خاصیتی، ژنتیکی است (ذ اتی)

شخصیت : ویژگیهای فردی است که رفتار، احساس و اندیشه فردی ،از محیط و دریا فت،  شخصی است (اکستابی)

 مبرهن است، که نیروی وجدان  و  رشد مراتب آن، از هر دو عامل مذکور، تا ثیرپذیر،  می تواند باشد – در  بیان  مولای   موحدا ن (ع)  آمده است: (شایستگی  بنیادین ) در انتخاب کار گزاران و فرماندهان علاوه بر دقت به نجابت و اصا لت خانواده گی، افراد به  ضرورت  نظارت، ارشاد، راهنمایی ، متولیان امور، باید همت گماشت. و  این همان جنبه (کاریزماتیک) است که موجب نفوذ معنوی در افراد شد ه و بالاترین فداکاری و همکاری را از خود، نشان  می  دهند.وداده اند. و کارها ی استنائی آ نان کمتر ناشی از ملاحظات  متعا رف  وانتظا رات عادی و مادی است . و آ نها انگیزه های   بمراتب والاتر و بالا ترا ز هدفهای ، زود گذر و معمولی، دارند.

وبرای نمونه در تایخ آمده است، که : مولاعلی (ع)  در هنگام اوج، د لتنگیها، شایستگان صادق وصا حبا ن وجدانهای نا ب را  فرا  می خوانده اند: این عمار؟.... این  ذ وشها د تین؟ این  ابن تیها ن؟ واین ....

دران سوی مرزهای اسلامی نیز می توان از (گاندی) به عنوان فردی با وجدان عالی نام برد- مردم هند، اورا، با لقب (مهاتما = روح بزرگ) مفتخرش کردند . درپاسخ  به انواع فشارهای، استعمار گران که او را از ادامه مبارزه و رهبری مردم باز می دا شتند گفت:  (ترجیح می دهم قطعه ، قطعه ام  کنند  ولی برادران خودرا، که از طبقات  ضعیف هستند .نفی نکنم.)

عامل غلبه بر تردید و قتی کاملا دارای اعتبا ر است. که بر فردی ترین و حتی بد یهی ترین امور شخصی مان حاکم باشد. و این نگرش تکرار شد نی و گرانبهاست.

 در پایان این نوشتا ر، نتیجه گیری در رابطه با وجدا ن کاری را با توصیه ای گهر بار از مقام معظم رهبری (دام ظله العالی) رهبر فرزانه انقلاب اسلامی خاتمه می دهم: ... هر کس  و درهر کجا هسیم ، وجدان کار، را در کاری که به گردن گرفتیم وتعهد کردیم  رعایت کنیم، چه این کار شخصی، یا کاری برای نان درآوردن باشد. وچه کاری اجتماعی  ومردمی ومربوط به دیگران باشد، همانند کارها ی مهم اجتماعی و مسولیتهای کشوری، همه این امور را با برخورداری از وجدان کاری انجام دهیم. آ ن را خوب ودقیق وکامل وتمام انجام دهیم وبه تعبیر معروف: "برای کار، سنگ تمام بگذاریم". ...     

عزت  نفس:

خا ر بد رود ن به ‍م‍ژگا ن، خا ره بشکستن به دست              سنگ خا یید ن به دند ان، کوه ببرید ن به چنگ

لعب با د نبا ل عقرب، بوسه  برد ند ا ن  ما ر                      پنجه با چنگا ل ثعبا ن، غوص در کا م نهنگ  

از سرپستا ن شیر شرزه د وشید ن حلیب                            در بن د ند ا ن ما ر گرزه، نوشیدن  شرنگ 

تیره  غو لی، روز بر گردن کشید ن، خیز، خیز                  (ا  ژدهایی) د ربغل شب بر گرفتن تنگ، تنگ

طعمه بر کردن، به خشم از کا م شیر گرسنه                      صید بگرفتن  به قهر از بر تن غضبا ن پلنگ 

تشنه کا م و پا برهنه در تموز وسنگلاخ                            ره  بریدن، بی عصا فرسنگ ها با پای لنگ

نقش ها بستن، شگرف از کلک مو بر آب تند                      نقب ها کرد ن، پدید از خا ر تر در خاره سنگ

صد ره  آسا ن تربود بر من که در بزم لئا م                     با ده نوشم سرخ سرخ و جامه پوشم رنگ رنگ

چرخ، گرد از هستی من گربرآرد گو برآ ر                    د و ر با د ا  دور، ا ز د ا ما ن نا مم  گرد ننگ              

(سید احمد هاتف اصفها نی)

وقت قد رشناسی:

بیا تا قدر یکد یگربد ا نیم                                        که تا نا گه زهمدیگر نمانیم

چو مومن،آینه مومن یقین شد                                   چرا ا زهمد گر ما رو گرانیم؟

کریمان جان فدای  دوست کردند                              (؟ ) ..بگذا ر ما  هم مردما نیم

فسو ن، قل  اعوذ وقل هوالله                                 چرا در عشق یکد یگر نخوانیم؟

غرضها تیره دارد دوستی را                                   غرضها  را چرا از دل نرا نیم؟

گهی خوشدل شوی از  من که میرم                          چرا مرده پرست و خصم جانیم ؟

چو بعد از مرگ ، خواهی آشتی کرد                        همه  عمر از غمت  در امتحا نیم

کنون پند ا ر مردم،  آشتی کن                               که در تسلیم، ما چون  مرد گا نیم

چو بر  گو رم، بخواهی بوسه د ا د ن                          رخم را، بوسه ده، اکنون هما نیم

خمش کن، مرده وار ای دل ا زیرا                            به هستی، متهم ما، زین " زبا نیم"

(شمس تبریزی)

گپ یومیه(4)

خاطراتی از کنگون قدیم :بازی "ونین"

شوای کنگون قدیم هم سی خوش هم  عالمی داشت . بخصوص شوائی که ماه ری دریا با انعکاس نورش  ،انگار به رهروی با یه شط نوری از لب دریا تا هرجه که چش کار می کرد. ری اوو درس می کرد. تا اونجائی که دوباره به ماه وصل می شد، شور ویه  حالی دیگه به بینده دس میداد. گاه گداری هم بازی  مووینا،  تو این رهرو یه منظره دیدنی به گعده نشینان، که او نجا ری حصیر خمه ای و یا کنار سفره ی  که  پیش انداخته بیدن رو لمرا، نشون می داد.بعضی باهم سالفه و غشمره و گپ و گال داشتن، پیرترا، تسبی، دونه غچوو می انداختن. بزرگتر اهم تو فکر کمک کردن به همدیگه. اگه شلبونی بید باهم، اگر رطب و دمباز چینی و اگه عامله کشیدن و اگر هم جوری و خرمن و اگر عروسی و خدای نا کرده مریضی و عزایی و ماتم، بقولی هم خون و همدم .کاکا ها هم با هم شوخی می کردن کاکای گتو ری کنگ کاکی کوچیکو، با کاراته، گربه در می اورد. کاکاهای گتو می خنیدن و کاکای کچیکو می گربید. بعد که  زر قش می کردن، خوش هم می خندید و می گفت دوباره ...: بچها با  چوب سیم و رینگ و حلقه ی دور د را م  امشی، نقش راننده ها در می اوردن، یکی  هم با بزبز غنمو، مشغول بازی بید ،نه جرمی بید. سر میراث ونه دعوایی سر ا رث  و نه اختلافی سر زمین و مال ومنا ل اگه هم کمی (جر) بید، حرف ریش سفیدا حرف آخربید و صلح سید احکام..... ای داش یادم می رفت خاطره و نین بگم...... خلاصه تو اوزمانی که نه سد سیمانی لب دریا بید و اول ی ساخت اسکله سنگی، ....تویکی از او شوای قشنگ خدا، جسوم اینا زیر نور فانوس ری دکونی با هم نشسته  بیدن، دورمجمعه، شوم، می خوردن. که یه مرتبه صدای مهتوگ از تو کی چه بلند وابید بچه ها شوم بخورین ییین بازی (3) برهو: بچی جسوم تا صدای مهتوگ شنید، یه لقمی دوبلی گرفت وغرق کاتخش کرد، وپیا لیه ی کاتخی برد بالا ومر نهاد.. وراه افتاد بواش گفت ها کجا؟ ویس شومت بخور دهنت بشور وبعد،... دیش گفت:    ولش کن، چه کارش داری تابرات بازی کنت. بچه ی  بدبخ همی  د لش خوشن با همی ونین و بچه ها  تا برت بازی کنه  مگه چه ویبوه ؟ بلاخره برهو رفت .تو کی چه، بچه اومده بیدن. بچی کیچه تنگو تو بازی ونین پایه بیدن.....دوتا بوا سی بازی انتخاب کردن بواها در واقع نقش کاپیتانی داشتن...  بعد از انتخاب دوتا بوا،می گفتن دو به دو چرفر برین. تو چرفر معمولا رمز میدادن و اسم مستعار و باهم توافق میکردن هریکی با همو اسم انتخابی خودشو به بواها معرفی کنه؟. دوراز چشم  وگوش بقیه .اولی می گفت: که هر مو، مین چنعدم ، تومثلا موین تبان -یا دو نفردیگه،  اولی می گفت: مو گبگوگم، تو شنیوب والی آخر و بعد  به دو تا بواها مراجعه میکردن. وطرح اسم سی یارگیری... اول در این اثنا. یا قبل از و انتخاب می کردن که پشیت یا شروع کننده بازی کی باشه.؟ وا نهم به این طریق یه سنگ را به آب د هنی خیس می کردند.(ترو خشک دوطرف سنگ مثل دو طرف سکه عمل میکرد)تر و خشک پس از رسیدن سنگ به زمین شانس اول را به انتخاب کننده صحیح تر یا خشک می داد . و اونها ، هم که از چر فر برمی گشتن، اسمها شون را به بواها می گفتن. و یکی یکی به تناوب یار گیری می کردن دو دسته می شدن مرزوگ هم چون کوچیک تر ازهمه بید،برمیت(نخودی) بید، و کسی اجازه هلهوسش نداشت،ولی سر شوخی هبیث هلهوسش میکردن، واگه کله ش طاس بید یه کشککی یواشی هم سر شوخی میزدنش،... و روال بازی ونین هم تقریبا،شبیه   قایم موشک بازی بود، و"ونین" رمز دنبال کردن بازی حریف هم  بود و بازی شروع شد. مد یه ایستگاه بازی بود. که با زغال یا سنگ یا گچی روی دیوار نشونه می نهادن و هرکسی که،  بدون اینکه هلهوس بشه اونجا خودشو می رسوند برنده بود و محدوده قایم شده هم مشخص، می کردن. و خروج از اون محدوده، باعث سوختن بید. و مهتوگ، که از خور، رد آبیده  بید رفت تا لب دریا ومی خواس از طرف از کیچه گمرک دور بزنه، از اونجا یه ونین بلند ی گفت، ونییییین .....سر کار هم اونجا، ظاهرا با  همین رمز، و هما همنگی قبلی با "هنکوش" هماهنگ کرده بیدن که از لنج به گونی  نعلین، ویه گونی شکر یواشکی رد کنن؟ تا ونین شنید. گفت: هنکوش ؟ بله بیا من اینجام مهتوگ هم، که یه کمی کمرش، عیبو بید و معمولا دوتا دستاش عقب بید و سنیه اش یه مقداری جلومیداد،  البته ماد ر زادی بید .... سر کار گفت : چه میخواهی اینجا ؟ ونین ونین می زنی ؟پدر سوخته برای من قیافه هم میگیری؟ چهک نهاد

 بنه، گوشش :مهتوک که ستاره تو چشش پریده بود... گفت: ما بازی می کنیم...  سر کار گفت برو بینم ...دیگه اینطرفها پیدات نشه؟  مهتوگ همی که جونش بید . مثه موینی که قلاب زدش فرار کرد... واز محدوده ی، ونین سر کار دیر آبید-بچه ها دو یدن  که هلهوسش کنن. گفت : بدوین خونه که جاندار اومد. امشو  توسره هنکوش و جاندارکو، اینان خوشون ونین بازی میکنن .... امشو نوبت اونان هربچه ی دوید سی خونه شون حساب کنین برهو طوری پرپچو وابیده بید که در فدا واز بید ولی از دیوار رفت تو حیاط..... تا نگو سر کار در غیاب ریس باهنکوش کوک کرده بیدن وبا رمز"ونین" دو تا گونی نا قابل ، جوجا کنن؟

نام ها درین داستان فرضی هستند

عکسی از رهبر انقلاب در منزل

آیت الله حسینی بوشهری در خطبه‌های این هفته نماز جمعه قم که در شبستان امام خمینی (ره) حرم مطهر حضرت معصومه(س) برگزار شد به دیدار مسئولان نظام با مقام معظم رهبری اشاره کرد و افزود: جان مایه کلام رهبری در این جمله خلاصه می‌شود که آرمان گرایی و واقع بینی قابل ترکیب است، اما باید مراقب بود برای ما واقعیت سازی نکنند که گاهی خواسته‌های نفسانی و گاهی امپراتوری رسانه‌ای واقعیت سازی می‌کنند.

امام جمعه قم با بیان اینکه آنجا که پای واقعیت در میان است با آرمان‌ها می‌توان سازگاری داشت، افزود: استقلال سیاسی، اقتصادی و عزت هم می‌تواند آرمان و هم می‌تواند یک واقعیت باشد.

وی تأکید کرد: اگر به توانمندی‌هایمان تکیه کنیم ظرفیت‌های بسیار بالایی داریم و باید مراقب بود که دشمن خودش را بزرگ جلوه ندهد.

مدیر حوزه های علمیه تصریح کرد: ما در طول این سی سال رشد داشته ایم که البته دشمن در طول این مدت مدام به طراحی و ایجاد بحران اقتصادی روی آورده است.

وی گفت: ملت ایران در هشت سال خم به ابرو نیاورد و با فرستان فرزندان خود به جبهه‌ها در برابر تجاوز‌های بیگانگان ایستادگی کردیم و امروز هم دشمن می‌خواهد با فشار اقتصادی بر روی بازار کشور و ذهنیت مردم اثر بگذارد تا بین مردم و انقلاب جدایی بیندازد.

نماینده مردم بوشهر در مجلس خبرگان رهبری افزود: طراحی دشمن این است که می خواهند مردم را از نظام جدا کنند و با افزایش مشکلات در بین مردم ذهنیت بدی برای نظام ایجاد شود که در این راستا همه باید در همه جا سرباز و مدافع نظام و انقلاب باشیم و جلوی نفوذ فکر و اندیشه دشمن را بگیریم.

آیت الله حسینی بوشهری با بیان اینکه خطبای جمعه و علما از گرانی بی خبر نیستند و در متن جامعه زندگی می کنند افزود: تعبیر رهبر انقلاب این است که ما در دقیقه نود قرار داریم که هم دوستان و هم دشمنان ما را نظاره می‌کنند که اگر محکم ایستادیم و چراغ سبز به دشمن نشان ندادیم از این گردنه همانند سایر مشکلاتی که در طول این سالها با آن مواجه بودیم با موفقیت عبور خواهیم کرد.

مدیر حوزه‌های علمیه کشور افزود: اگر ملت سست شود و شهدا فراموش شوند و مسائل رزمره زندگی اصل شد روز خوشحالی دشمنان است و دولت و مسئولان نیز باید دغدغه جدی مردم را داشته باشند و مردم باید در رفاه و آسایش و کوچکترین مشکلی نداشته باشند.

دولت عراق نمی‌خواهد به بیگانگان باج دهد

امام جمعه قم با اشاره به انفجارهای اخیر در عراق افزود: دولت عراق دولت مستقلی است و نمی خواهد به بیگانگان باج دهد و دشمنان این بار کردها، شیعیان و اهل سنت را نشانه گرفتند تا در توطئه سوریه عراق را هم درگیر کنند.

وی اضافه کرد: مردم عراق این سال‌ها ناملایمتی‌ها را تحمل کردند و هر چقدر این توطئه‌ها افزایش یابد رابطه مردم با دولت افزایش خواهد یافت و دشمنان ناکام خواهند ماند.

انتقاد از سکوت مجامع بین المللی در برابر کشتار مسلمانان میانمار

خطیب جمعه قم با اشاره به قتل عام مسلمانان در کشور میانمار اظهار داشت: این حوادث بسیار تلخ و تکان دهنده است که قلب هر انشان مسلمان و غیر مسلمان را به درد می آورد که گاهی صدا و سیما هم این قتل عام را سانسور می کند.

معاون جامعه مدرسین حوزه علمیه قم اظهار داشت: اگر چند اسرائیلی در گوشه ای از جهان کشته شوند ، نشست برگزار و قطعنامه صادر می کنند اما انگار مسلمانان انسان نیستند که آنها باید بدانند این سکوت‌ها عقده‌ای برای مردم جهان خواهد شد و روزی این مجامع بین المللی را در هم خواهند پیچید و ساختار جدیدی را بنا می نهند.

تهاجم‌ها در سوریه به دلیل حمایت این کشور از مقاومت است

مدیر حوزه های علمیه با اشاره به حوادث سوریه نیز اظهار داشت: تهاجم‌ها در سوریه تنها به خاطر حمایت این کشور از مقاومت است.

آیت الله حسینی بوشهری ادامه داد: سید حسن نصرالله در نطق جند روز قبل خود اعلام کرده که موشک هایی که به سمت اسرائیل فرستادیم بخش قابل توجهی از آن را سوریه در اختیار ما قرار داده است و خواست به فلسطینی‌ها بگوید که در این غوغا نباید طرف دشمنان سوریه را بگیرند.

امام جمعه قم تاکید کرد: سوریه جایگاه قوی در زمینه مقاومت دارد ودر کنار مقاومت و غزه ایستاده و سید حسن نصر الله نیز این مطلب را به دنیا اعلام کرده هر چند که اصلاحات باید در سوریه ایجاد شود و این به معنای هجمه بر علیه کشور سوریه نیست.

نباید حضور مردم در نمازجمعه‌ها کمرنگ باشد

وی در ادامه به روز ششم مرداد، روز نماز جمعه اشاره کرد و افزود: حضور مردم در سراسر کشور در نماز جمعه ها مایه عزت جامعه اسلامی است و مصلی های جمعه پایگاه انقلاب و دین خدا است که نباید حضور مردم در این پایگاه ها کمرنگ باشد.

امام جمعه قم به روز شهادت شیخ فضل الله نوری اشاره کرد و افزود: پرونده این عالم زیبا است و وی نشان داد که در برابر توطئه بیگانگان نباید سکوت کرد و شیخ فضل الله ترجیح می‌دهد بالای دار برود اما حرف خود را مطرح کند.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ادامه داد: زندگی شیخ فضل الله به این گونه بوده است که  اگر در مسیری  که  جامعه ای  طی می کند انحرافی ایجاد شد که سرنوشت دین و شریعت را به مسیر دیگری برد، در این شرایط بین زندگی و مرگ، مرگ را انتخاب می‌کند که این هویت یک عالم زمان شناس است که مرگ را بر ننگ‌ ترجیح داد.

چرا ما در موقعیت بدر و خیبر قرار داریم؟(شماره 2)

رسانه های بیگانه ی مغرض و غیر مغرض هم بیانات مقام معظم رهبری را تأیید کردند

(جنبش بیداری مسلمانان، زوال پذیری قدرت های استکباری صهیونیزم و اذناب آن ها و پیروزی مستضعفین و قدرت فزاینده جهان اسلام و ...) 

لطفاً : اگر تا حالا کسی مانده که خود را به خواب زده چشمش را باز کند...

(منابع شبکه های تلویزیونی ماهواره ای که در اینترنت با عناوین زیر قابل ««جست و جو»» هستند ضمناً کلیپ های صوتی و تصویری مربوطه موجود می باشد)

1-   روسیا الیوم

شب جمعه 28/5/91

برنامه پانوراما: تحت عنوان : ملی گرائی عربی مرده است؟  جامعه عربی زنده می شود؟

با حضور دو کارشناس 1- حسین هریدی معاون وزارت اسبق مصر 2- سعید غفوراف پژوهشگر امور مسائل استراتژیکی عرب و آفریقا.

خلاصه اظهار نظرشان:

1-   نفوذ آمریکا در حکومت های عربی باعث پیدایش ناهماهنگی و درگیری و پیدایش عدم توازن در منطقه شده است.

پروژه اسلام سیاسی که گستره ی آن در کل منطقه خاورمیانه مشاهده شده متأسفانه غربی ها درصدد بهره برداری و مصادره و انحراف دادن به آن هستند. در گذشته تفکر ناسیوسالیم عربی ضربات دردناکی را به کشورهای عربی وارد کرده است . و پیش از آن بعضی از دیکتاتورهای منطقه بدنبال این بودند و هستند که شرعیت خود را با بحران و تشنج آفرینی منطقه دنبال کند. و در ایجاد این بحران با ادبیات دینی افراطی وارد شدند، اسلام سیاسی اکنون دست بالاتر را در منطقه بخود اختصاص داده است .که باید از این ظرفیت مسلمانان استفاده بشود.

2-    سعید غفوراف: در سوریه تحقیقی  داشته ام . افراطی ها حداکثر 30% ممکن است رأی داشته باشند. و حتی روحانیون  اهل سنت آنجا کمتر معتقد بودند که از بیرون  کمک برای پیشبرد مقاصد سیاسی شان کمتر بگیرند.به مشکلات حاد در  کشورهای  پترو دلار عربستان و قطر نگاه کنید. افراد خیلی کمی هستند که از این موضوع اطلاع دارند و مورد مهمی است.  برای مثال قطر برای مدت 7 سال، تولید نفت و گاز مایع را از سال 2003 تا 2012 به میزان 150% افزایش داده اند. که این حجم افزایش بر اساس قراردادهای راه اندازی سریع وبدون محاسبات علمی پروژهای  فوق العاده پر هزینه با شرکت های آمریکایی انجام شد. و اکنون دیون و قروض بسیار سنگینی متوجه قطر است. چرا که قرار بود پس از راه اندازی  شبکه های استحصال گاز آنها را به شرکت های آمریکایی خریدار  بفروشد. وپس از تامین اعتبارات حا صل، هزینه های سنگین و گزاف  این پروژه های صنعتی گسترده  را به پیمانکاران شرکت های آمریکایی بپردازد ولی با توجه به اوضاع بحران زده ی اقتصاد صنعتی آمریکا (از یک طرف) و از سوی دیگر 60% کل خاک آمریکا با خشک سالی فزاینده چند ساله رو به روست و دامپروری کشاورزی این مناطق جهت نجات به دامان دولت آویزان شده اند و تقریباً بازار نفت و گاز اشباع شده است و رکود اقتصادی جهانی اجازه مصرف و معامله بیشتر آن را در این حوزه نمی دهد. و در این میان قطر و سعودیه مجبور هستند به ایجاد تنش و بحران و فتنه در این منطقه حساس دامن بزنند و تا  به  این  وسیله، تا حدودی زیادی قیمت نفت و گاز بالا برود ...و فکر نکنیم که این دو کشور علی الظاهر مشکل مالی ندارند عربستان با آن همه هزینه سرسام آور و مشکلات اجتماعی نیاز به درآمد و همچنین قطر هنوز نتوانسته اند به تعهدات و بدهی زیادشان به شرکت های پیمانکار نفت و گاز عمل نمایند و وضعیت آن شرکت ها بستانکار، نیز مبهم است و قطر و عربستان ناچارند بازی باخت، باخت را با صرف هزینه های جدید تحمل کنند. که با  و به همین اعتبارو رکود اقتصاد جهانی در آینده ای نزدیک شاهد بحران وحشتناک اقتصادی آنها و رسیدن به ورشکستگی شان (مشابه آنچه در دبی اتفاق افتاد) خواهیم بود...

2-  توپ نیوز

تز بن گورین در آرشیو صهیونیست ها: عظمت اسرائیل در بمب اتم یا تشکیلات نظامی اش نیست. بلکه توانمندی آن کشور در این است که سه کشور عراق، مصر و سوریه را به سمت فروپاشی سوق دهد.

3- قدس

تشکیلات وفاق ملی فلسطین در ضیافت افطار شب جمعه روز قدس در بیانیه ای اعلام کردند: دو راه بیشتر پیش رو نداریم. 1- اتحاد و انسجام 2- مقاومت

4- هنا آمستردام

-         در 5 سال اخیر به صورت متوالی انتخاب نام «محمد(ص)» در کشور های انگلستان و ولز در رتبه ی اول نامگذاریهای نوزادان قرار گرفته است و این مطلب بر اساس سازمان آمارگیری ملی بریتانیا به صورت رسمی اعلام شده است.

-         آیت الله خامنه ای: اسرائیل از صفحه ی روزگار محو می شود.

-         کانادایی ها هم کالا های صهیونیست ها را تحریم کردند. شورای کلیساهای واحد در کانادا که مهمترین مجمع کلیسایی در آن کشور محسوب می شود این تحریم ها را به صورت جدی دنبال می کند. که این عمل موجب خشم صهیونیست ها واقع شده است.

5- العربیه

-         احسان اوغلو دبیر کل کنفرانس اسلامی: وضعیت فعلی مسلمانان خیلی حساس و پیچیده در تاریخ معاصر است باید به راه حل های میانه و اعتدال در جامعه مسلمانان روی آورد.

-         ملک عبدالله: باید از خون ریزی در بین مسلمانان سریعاً جلوگیری به عمل آوریم و ناچاریم مقابل کسی که قصد خون این امت کرده بایستیم؟

-         مصاحبه با عماد الدین حسین مدیر روزنامه شروق مصر: با این قضایا (بحران سوریه) به دشمن داریم خدمت میکنیم در عوض پیگیری رشد اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی به اختلافات دامن زده ایم و به جای ارائه اختراعات، نزاعات خود را رسانه ای کرده ایم و لازم است در گفتگو با حقیقت به ابراز نظر بپردازیم...اسرائیل از این وضعیت سود می برد و نیاز به عمل گرایی داریم.

6- الاخباریه عربستان

مصاحبه با روزنامه نگار یحیی الکبیر عربستانی: آنچه که حالا مشخص شده است و حالا باید بپذیریم که ارتباط دولت ها و نخبه های سیاسی با هم و قرار دادها و مسئولیت هایی که بین آنها بوده است تا حالا مشکل چندانی را حل نکرده است و اکنون روشن شده است که ارتباط گرفتن با توده ی مردم مسلمان تعیین کننده است و این چیزی است که حالا به آن معتقد شده ایم و نشست مکه تلاشی برای پایین کشیدن فتیله ی بحران های منطقه بوده است و در خصوص سوریه هم مشخص شده که راه حل نظامی نتیجه ای به دست نمی دهد و باید به دنبال راه حل سیاسی باشیم.

7- الحوار

مصاحبه با شیخ محمد سرور بن نایف زین العابدین، مؤسس و داعی جریان جدید در سلفیّه: عملیات تکفیری و انتحاری ضد مذاهب دیگر را محکوم کرده و قبول ندارم و از آن بیزارم و پذیرفته نیست و اکنون در حال اصلاح کتب و نظریاتم هستم و من به کل امت اسلامی بیشتر وابستگی دارم تا به یک جریان داخل امت و من تلاش دارم تا با تأکید و اسرار بر مشترکات 70 تا 90 درصدی در بین امت اسلامی که کانون وحدت است به دنبال گفتگو و نتیجه گیری باشم و با تکیه بر نقطه اشتراکات باید در میدان عملی کار کنیم و هر کس ضعیف باشد از گفتگو فرار می کند؟؟!!

8- اسکای نیوزعربی

-         سازمان ملل و آمریکا به این نتیجه رسیده اند که بحران سوریه فقط راه حل سیاسی دارد و روسیه ادبیات سیاسی جدیدی برای حمایت از سوریه براه انداخته است. و چین از مخالفان بشار اسد خواسته که با وساطت گران بین المللی همکاری کنند.

-         دکتر عصام عبدالحمید استاد علوم سیاسی از دانشگاه نیوجرسی امریکا: برای هر کس روشی است در حل مسائل، و ابراهیمی در منطقه اشراف و احترام  بیشتری دارد. و همه طرفها در سازمان ملل به این نتیجه رسیده اند که خروجی مثبت بحران سوریه فقط از طریق سیاسی امکان پذیر است. و بنابراین پیش بینی می شود که از راه حل نظامی دور شده ایم و ابراهیمی چون بصورت ثابت در سوریه مستقر می شود. با طرفهای متنفذ در سوریه مثل ایران- ترکیه- عربستان- قطر مذاکره می کند و توانایی ایجاد مجموعه  توازان برای پذیرش راه حل بین طرفهای درگیر را دارد.

-        کارشناس مسائل سیاسی روسیه و دبیر کمیته دوستی روسیه و اعراب: در قبال روسیه همانگونه که آمریکا بر راه حل نظامی و برخورد تلاش داشته است روسیه هم بر راه حل سیاسی اصرار دارد و از همین جا به سمت پیشنهاد نشست 30 یونیو در ژنو می روند که قرار شد موضوع سوریه خارج از شورای امنیت و برنامه نظامی و کنار گذاشتن اسد و مشابه آن دنبال شود. که این مسیر با انتخاب اخضر ابراهیمی به جای کوفی اَنان و استقرار او به صورت ثابت در دمشق کار سیاسی دنبال خواهد شد و برای آمریکا دو راه بیشتر باقی نمانده است یا جنگ یا صلح.

9- بی بی سی عربی

-         مصاحبه با اسود از جمعیت وفاق بحرین: اکثریت مردم بحرین در این جنبش بدنبال عدالت، دولت انتخابی و رفع فساد هستند و این مبارزه مربوط به مذهب خاص و یا تحریک از طرف دولت خاصی نیست سنی و شیعه در آن شریکند و این مبارزه خودجوش و مردمی است . برادران اهل سنت (ابراهیم شریف پرونده فساد دولت بحرین را گشود، محمد بو فلاس که از ارتش بود و محمد زیانی که نماینده مجلس هست به اضافه ی دیگران همراه ما هستند.) این جنبش عمومی است و تا رسیدن به خواسته هایمان ادامه می دهیم. و دولت بحرین به جای مشکل ایجاد کردن با دیگران بیاید مشکل خودش با مردمش را حل کند.

10- الاتجاه

-         تهیه گزارش در سرزمین های اشغالی و مصاحبه: امسال شرایط آمادگی مردم فلسطین برای راهپیمایی روز قدس بیشتر از همیشه است و جمعه گذشته بیش از 500 هزار نفر در مسجد الاقصی نماز گزاردند.

-         مصاحبه شونده از فلسطین: ما انتظار داریم قدس و ما را آزاد کنند.

-         مصاحبه شونده از فلسطین: شرکت در راهپیمایی روز قدس لبیک به قدس است.

-         مصاحبه شونده از اردن(فعال سیاسی): همه ی گروه های اسلامی و غیر اسلامی سیاسی به مسئله قدس به عنوان موضوع محوری توجه دارند. و چشم انتظار انقلاب اسلامی ایران هستیم که ژاندارم آمریکایی منطقه را سرنگون کرد. و اسرائیلی ها این پیام را خوب دریافته اند...

-         مصاحبه با حمزه ابو شنب (تحلیل گر سیاسی از غزه): امام خمینی(ره) مسئله فراموش شده قدس و فلسطین را زنده کرد با اعلام روز جهانی قدس در 33 سال قبل با توجه به این که ماه مبارک رمضان برکت آفرین و لیلة القدر و شب معراج و قبله اول مسلمین، ظلمی که بر فلسطینیان رفت دلیل انتخاب امام بود برای بیداری مسلمانان و آزادی قدس شریف، و اکنون تأثیر این انقلاب اسلامی است که،  پیروزی اسلام گرایان در مصر وتونس می بینیم. ما هنوز بعد از 64 سال اسارت دچار ظلم و خفقان وجود رژیم اشغالگر قدس هستیم برای مثال اهانت به اماکن مقدسه و بی ارزشی اعراب فلسطینی در نظر نژاد پرستان پایانی ندارد و به ما فشار می آورند تا روز به روز احساس حقارت بیشتری کنیم و در شهرهای اشغالی علاوه بر مالیات بیشتری که از فلسطینی ها می گرفته اند 3 درصد دیگر هم اضافه کرده اند و توسعه هر روز بیشتر شهرک های صهیونیست نشین و مصادره زمین و خانه های ما متوقف نشده است... و نقش تخریبی اسرائیل را در بهار عربی دریافته ایم.

تهیه و ترجمه: عبدالمجید اورا